如何理解人會出現倒行逆施的想法？
l 當面對著一件正確的事情時，人卻為自己找藉口開脫，不願意執行；
l 成長當中，每人對每件事都談及利益、要有足夠的回報；
l 不要輕看微小時的報恩心態，這才是最大神蹟的種子。
由報恩開始
於主日信息中，日華牧師作出補充分享，解釋為何將報恩的態度執行到底是如此重要。其實，日華牧師由加拿大返回香港建立錫安教會的原因，就是要回報他信主時，於真道教會所認識的弟兄姊妹。而熾焮開始BTTM及ZNSE，亦是為著報答中學時期所認識的同學。
人往往選擇倒行逆施（一）
逾越節與小孩子的生日(2)
神為何要求我們獻祭？
Ø 其實獻祭是一種交換，神亦希望藉此教會我們撒種。
Ø 主耶穌的到來，祂就是獻出自己，成為一粒種子，犧牲了，為世界帶來祭司的國度。
Ø 逾越節的真正⽬的是救贖，真正的所指是誕⽣⼀個信仰巔峰，誕⽣出啟示錄的⼩孩⼦。
逾越節與小孩子的生日(1)
逾越節的真正意義是甚麼？
Ø 逾越節是記念出埃及時期，神為以色列人所作的，也記念了主耶穌的救贖。
Ø 出埃及時，神為以色列人施行的最後一災是擊殺長子，埃及地所有頭生都喪命了，但另一方面神授意了以色列人的頭生可以成為祭司。
Ø 逾越節的真正意義其實是祭司的選立，是身份轉換。
時事追擊：2021年6月變種新冠疫情
直至2021年6月，變種新冠肺炎達甚麼景象？
l 全球這場疫情，根本沒有半點放緩跡象，層出不窮的變種病毒，更令這場疫情變得更嚴峻。
l 直至6月1日，全球日增確診超過36萬例，累計逾1.71億例確診，累計356.4萬例死亡。
美國新冠肺炎死亡病例，已超過60萬例；代表平均每10名美國人之中，就有1人感染新冠肺炎；而平均不到600名美國人中，就有1人死於新冠肺炎。
以善良解讀聖殿的信仰經歷
聖殿到底是甚麼，如何正確理解聖殿？
l 聖殿被設計出來，是另一種謎題，要「高善良」才能夠解明。
l 很多人不能夠知道聖殿， 並且不能夠把聖殿的家具，變成人生的品格，原因就在於，他們不是善良的人。
跟進行列 導讀 (2)
跟進行列導讀：E01《大衛與歌利亞》（聖餐系列）
鼓聲隆隆，烽煙四起 歌利亞的身影，震懾全場， 他散發出「恐懼」，瀰漫四周。 面對這個越不可跨的「巨人」， 以色列眾軍也只好顫抖。 大衛的來臨，給我們一個啟示 他打敗的不只是「巨人」 而是人心裡的「驚惶」 主耶穌的救贖，令我們有資格剛強壯膽， 勇敢向人生眾多的「巨人」爭戰， 事不宜遲，一起重溫這場經典戰役。
跟進行列導讀：E02《兩個僕人的心》（聖餐系列）
兩個圍繞以利沙身邊的僕人 ， 在神眼中看穿了他們的性格內涵。 乃縵貴為外邦元帥， 卻甘願放下身段， 努力討神喜悅。 基哈西卻是屬靈「老油條」 終日貪圖私利，屬靈麻木。 兩者相比下， 讓人窺見信仰的寶貴鑰匙 ── 敬畏。 教人終身省察、誠實面對自己， 治死私慾罪根， 建立無偽的信仰。
跟進行列導讀：E03《使徒的代價_僕人》（聖餐系列）
曾經， 祂在神的寶座上，披戴榮冠華冕， 誰竟甘願降卑，取了奴僕形象， 單單只為了一字 ── 愛。 . 那一句「神愛世人」， 平白而樸實， 卻是用主耶穌基督流出的血汗淚水寫成。 那一位天上的王子， 親自成為眾人的僕人，換來了我們的永生。 . 你，願意跟隨祂嗎？ 請放下過往的藉口和忙亂的工作， 神一直期待你的回首。
跟進行列導讀：《E04_住棚節 - 獻祭》（聖餐系列）
夜幕垂簾，燈火通明， 帳幕間縈繞歌聲， 這正是神與人同住的時刻。 當獻上神悅納的祭物， 衪必珍重、回應。 . 白髮斑斑的老人， 甘心捨棄只差一步之遙的夢想為祭， 奢求親見神的榮耀； 低下卑微的妓女， 甘願以僅有的香膏為主耶穌澆奠， 將尊榮加在她所愛的身上。 . 是摩西與馬利亞的真心情意， 成為神悅納的祭物。 讓我們學習以生命為祭， 在神與人同住的住棚節中， 譜出動人故事。
跟進行列導讀：《E05_關係》
愚昧無知、自以為是的人 總不知父神的心意 以為單靠「好行為」 建立父與子的關係。 主耶穌的救贖 讓我們明瞭，與神有名有份 信仰中能得著的一切， 都是靠著「恩典」。 藉此，讓我們一生銘記「恩典」 因為「愛」的緣故， 與父神保持親密的父子關係 明白這位「爸爸」偉大的愛。
跟進行列導讀：E06《信心與救贖（一） 》
父神應許的祝福， 就如一片充滿恩典的廣闊天空， 唯擁有信心的翅膀， 方能自由自在翱翔空中。 祝福的領域是全方位的， 若要飛得更遠、更廣， 就要撇去一切不信、小信、 律法主義的牢籠； 縱或破釜沈舟， 也絕不留下退路。 如此，基督徒才真正得贖， 藉信心支取救贖恩惠的豐盛， 在世見證、傳揚， 神為世人預備的全備福音。
跟進行列導讀：E07《信心與救贖（二） 》
活在單線前行的人生， 人，每天動輒作出百趟決定， 從而堆疊人生成敗； 然而，一個錯誤選擇， 卻足以搗亂全局。 . 誰會故意選錯呢？ 關鍵只在於，人分不清對與錯； 唯有找出真理的路標， 以前車之鑒，作後世鳴鐘， 才可以愈走愈明。 . 真理是我們的引路明燈、信心泉源， 來，一同察清信心的全貌！
👉資料來源：https://www.youtube.com/channel/UC_VnyV-4d8cHvV12athKy7Q
單純內心對信仰的互動 (下)
【神會在甚麽情況下與人互動？】
- 神設立各種人生成長路上的課題，目的是看看人於成長中能否完成特有的功課。
- 當人願意為神破釜沉舟，達到犧牲、獻祭的程度，神便會回應那人。
- 神期待人隨著年紀增長，獻上更大的祭物，而神對人的帶領也可以隨年月增加。
獻祭
當我們遇到人生成長的難關，遇到誘惑、困難、試探時，假如我們沒有做到相應獻祭的級數時，那麼，我們就不會遇到神。而我們可以看見，於歷史當中，《聖經》提及到所有真心真意，按著神的標準，願意做到獻祭程度的，他們統統也可以遇到神，成為屬靈的偉人，無論是挪亞、摩西、亞伯拉罕等等，他們也會遇到神。
同樣地，於日華牧師的生平裡，每一次的轉折、每一次遇到神的時間，也是因著日華牧師願意為神行到破釜沉舟，願意為神犧牲、獻祭的程度，而每次他這樣做的時候，他就會遇到神。因此，當有人說，他於人生中，未曾試過遇到神，其實，正正就是因為他一生也不願意獻祭，甚至乎，否定自己要做到獻祭的程度。也就是說，他要其他人去獻祭，但自己卻希望遇到神。其實，世界並沒有這種如此不勞而獲的信仰人生。
因此，正如剛才所謂，各種人生成長路上的課題，也是神所定下的。目的，就是看看我們，於成長中，能否完成特有的功課，得著某種成長特質，或是在過程中賺取到一些東西。所以，每一種試探，也有著期限，過了某段時間，這個考試，就會作廢，假如未能完成的話，就只會錯失試探背後的成果。
例如：我們不可能於80歲時，還要求神給你小童和少年人的考驗。因為，於我們80歲時，也會有著80歲的考驗，當我們勝過80歲的試探，才會保證我們於這個年紀裡，可以遇到神。這就解釋到，為何於歷史上，很多偉人只像是流星一般，某個時段，他們的生命當中有神，但到了某個歲數，神不再與他們同在，於信仰上，變成無疾而終。原因，他於幼年時，他有著本錢，願意為神獻祭。但到年老時，他不再願意為神獻祭，那麼，神的恩膏、神的同在，亦會於他身上消失。
原因，於他10歲、20歲的時候，也願意獻上10歲、20歲的祭物。但到了40歲時，當他只是仍舊希望獻上10歲、20歲的祭物，不願意獻上神所設計，40歲的祭物時，那麼，神就不需要再幫助他，亦不會介入他的生命裡，而神的同在，亦自然消失了。原因，神的要求，亦會與他的成長、他的身量，相應的提高。而神期待他能夠隨著年紀的增長，獻上更大的祭物，那麼，神的介入、神的帶領，更是可以隨著年月而增加。
所以，不同的時段，神會有不同的試探，去讓我們作出不同的獻祭。大家可以想想，當你已經80歲，衰敗的日子已經到來時，你當然可以勝過少年人的私慾，因為，你已經是老年人了。那時才勝過少年人的私慾，又有甚麼可誇的呢？所以，正如大衛一般，我們的身量以及神對我們的喜悅，其實，是要按著我們的成長而一起增加。亦因此，神不會千篇一律地，讓我們30年前與30年後的考驗，仍是一樣的，這是絕對不可能。每一個年紀的成長，神對我們的自律、對我們性格的塑造，對我們的帶領也不同。只因神看得起我們，知道我們能夠完成祂所設計，常人不能完成的屬靈創舉。
神跟人的成長去互動
就正如，神於最起初，給予亞伯拉罕的考驗，只是要他離開本地本族父家。但接著，當他有孩子的時候，神就要他獻上兒子以撒。兩種考驗，當然是完全不同，於程度上，也有著極大的差距。因為，於最大考驗的背後，就是信心之父的呼召。並且，亞伯拉罕亦不是要讀完博士學位，才可以被稱為信心之父。當中，我們看到一條軌跡，就是人們可以選擇，於邪惡方面成長、與撒但互動，同樣地，人們也可以選擇按著人的善良方向成長、與神互動。從這個角度，我們就會明白到，為何數星期前的主日信息，我們會分享到今次的新冠肺炎事件中，所有國際性先知，也像是聽不到神的聲音般，已差不多一年後的今天，仍然不知道正在發生甚麼事。原因，他們於年輕時，願意行在正路中，用一個簡單、純全的心，與神互動，但當他們長大、成功了後，他們卻是選擇用血氣維持，因為他們於成功之後，再也沒有成長，亦因此，神亦不會再跟他們有互動，所以，亦沒有下一個階段的帶領。
因為，神只會跟我們的成長去互動。假如，當人已經成功，開始貪安舒，享受人生一切美好事物的時候，自自然然，他們就不願意再為神冒險，並且，停下來，不再成長，到這個時候，神又有甚麼可以與他們互動呢？所以，這一切一切，全部都是涉及我們的內心世界。於行為上，各有各的不同，導致很多人看《聖經》時會混淆，有很多不明白的地方。
其實，歸根究底，我們也可以理解為，人們向這兩個方向成長的結果。撒但的互動，是我們在邪惡方面的成長；但神的互動，是我們在善良中成長。所以，只要我們願意成長的話，神的互動就會越頻密、越真實。
就如以往，當日華牧師還年少時，神於他個別的成長中，給予很多印證。但當他成為錫安教會的牧師時，神更是將印證給予整間教會。原因，這種互動已經由個人的身份，轉到全間教會的身份，而當教會整體也願意成長的時候，神也當然可以跟整間教會互動。所以，這亦解釋了為何於一眾教會裡，唯獨錫安會有著這種超然的帶領，達到一日也不偏差的程度。因為，當我們整體也願意成長，為神冒險的時候，神自然亦會回應我們的內心，跟我們互動。所以，雖然很多教會，也會羨慕神給予我們的帶領，但是，他們卻不會擁有。原因，他們看輕了於信仰上成長的重要性。於他們的宗派中，牧師和教會，從來都不看重成長，他們只看重安舒，如何以教會之名，建立出優質的社區、賺錢的工作、美好的生活，他們從來都沒有於認識神方面，有著任何成長的概念。
所以，大家有否留意到按著神所創造的世界。這些人他們雖然信主，但是，他們從來不是想遇到神。其實，他們只是想遇到安舒，就正如其他的外邦人一般。所以，他們就如其他的外邦人一般，可以遇到安舒，但從來不會遇到神。但真正能夠遇到神的一群，他們所付的代價，就是犧牲、獻祭，亦因此，他們可以遇到神。
所以，大家有否留意到按著神所創造的世界。這些人他們雖然信主，但是，他們從來不是想遇到神。其實，他們只是想遇到安舒，就正如其他的外邦人一般。所以，他們就如其他的外邦人一般，可以遇到安舒，但從來不會遇到神。但真正能夠遇到神的一群，他們所付的代價，就是犧牲、獻祭，亦因此，他們可以遇到神。
可是，這班信主信得像外邦人一般的基督徒，自己信仰是差到如此可憐、可悲的程度，亦不自知。所以，他們才會想著要將福音本土化，也就是將信仰打造成社會福音，去配合他們尋找安舒，而不是尋找神。所以，當他們不斷說平安、平安的時候，最終，神的審判來到、禍患來到，他們也不自知。
因此，對於這班不會尋找神的人而言，他們當然更會看輕神的話語，覺得不重要 ，甚至乎，他們自踏出主日學的一刻，就以為自己比神更聰明，於信仰上，已經長大成人。可是，既然，生命與成長是由神所賜予。那麼，屬靈成長又怎會如其他教會所理解，是可有可無的呢？
神持續介入人的生命大衛的例子更是讓我們明白，當我們的身量持續成長的時候，其實，也要我們與屬靈上的成長匹配。如此，神才會持續介入我們的生命。無論我們以為自己已到達哪種高位，其實，只要我們願意成長，神也能跟我們互動。正如神可以成為大衛、所羅門的帶領一般。就算他們是皇帝，神也可以帶領他們。所以，反過來說，當我們的屬靈沒有跟隨我們的身量一起成長的話，那麼神就不會介入我們的生命中。很多教會正正就是因著錯失了這一點，導致他們的教會沒有神蹟、沒有神的帶領。
但既然，神給予我們生命的目的，就是為了見證我們的成長。那麼，當我們願意成長於正確的方向時，神亦一定會介入我們的生命。因為，這正正就是生命被賜予的真正目的。所以，從這個角度，我們就能理解，為何神會稱大衛是合祂心意的原因。因為，他一生都在成長，由少年到青年，至到中年，甚至寫成了詩篇，他由牧羊人到皇帝這個過程，都是合神心意。
他做得最出色的地方，就是當約櫃抬入錫安時，他即使做了皇帝，他的信仰也持續成長。所以，神一定會與他互動。大家看到嗎？這就是他和其他人的分別。可是，很多人於信仰上，卻會逃避這份成長。就正如之前所提及，那些國際先知，他們以屬靈作為起始，於信仰中成長，但卻於成功後，以血氣告終。然而，對比其他教會他們已經算是絕頂優秀的一群。因為，生存於眾多宗派的基督徒和牧師，他們甚至一生都未試過以屬靈開始、一生也從未成長過。然而，他們為了掩飾自己沒有成長、沒有神介入的事實，唯有以儀式取代成長。
所以，當你看天主教所行的儀式，其實，他們真的代表著聖潔嗎？這些儀式可以取代內心的公義嗎？然而，參與的人他們連自己也欺騙，他們真的相信當穿起聖袍時，就代表他們聖潔；當戴起聖帽，他們就是主教。他們把儀式和衣著，代替了一種神聖和奧秘。其實，這是自欺欺人的做法，是將神的偉大和奧秘分割出來。藉著儀式、衣著，讓人覺得神的同在臨到。所以，他們以為只要躲於聖袍之後，他們就不用面對自己的人生，並且，立時就能變得神聖。因為，他們將神的榮耀轉嫁在自己身上。因此，他們不需要成長、不需要聖潔、不需要勝過罪，只靠著穿著天主教的袍子、手持燈台、執行彌撒，來取代了信仰。
為何他們會變成死而又死的宗教，導致神完全不介入他們當中呢？原因，正正是他們的宗派竟然做到一個階段純以儀式代替成長。無怪乎，重視儀式的那一群，就連他們的禱告，也像看書讀經般呆板，並且，必定要按著程序，按著某個聲調。其實，明眼人都必然會發覺有些問題。但問題出在哪裡呢？原來，他們完全相反了神所喜悅的事情。
儀式不能取代成長
大家試想想，如果神喜悅儀式的話，祂安排電腦去執行就可以了。因為人總會偏差，但電腦執行儀式的話，還可以絲毫不差。所以，神不是喜悅儀式，祂最珍視的，是生命裡的成長。所以，現在我們就會明白，為何所有神對於信仰的形容，都關於我們要像好樹結好果子、枝子不要離開樹幹、我們要結好果子等等，這些全都是成長中最終結的一部份，就是能夠誕生出果子的成長。因為，神所創造的生命，能夠發揮出最真善美的結局，都是從我們的性格誕生出來，在信仰上能夠開花結果。這就是神所期待的。然而，現在，很多人用儀式去取代成長，他們就如於一棵樹上，掛滿了一張張紅紙、一條條絲巾，便認為這棵樹已經是多結果子。這些明明是人為加上去，不是果子來的，但他們竟然可以自欺到一個近乎瘋癲的階段，以為這些紅紙、絲巾，就等於生命的製品，甚至，他們更以為，神亦會認同他們，以為這些掛在樹上的裝飾是果子，這是多麼的可笑？然而，對比儀式這種生命的假製品，那麼，真製品，又是甚麼呢？
其實，《聖經》早已教導我們當我們信主的時候，第一步，就是悔改。一個人，於神的面前，真誠的悔改，這就已經是生命的製品。所以，神不是要求我們，如果願意信主的話，就做一個儀式，穿一件美麗的衣服。每一個人信主，第一步，必然是一個簡單的悔改祈禱。這就是生命的製品，並且，是向著善良方向而誕生的產品。而由生命所結出來，性格的果實，就是最明顯地，顯示出我們在信仰上、生命上的成長。所以，為何聖靈的果子，正正就是這些性格？原因，這些果子顯示出我們沒有行錯路，並且，於行走整條信仰路的過程中，有處理自己生命中不同年份、不同年紀，而誕生出來的製品，做到神所期待的結果。然而，對比其他教會，他們枉費幾十年於這些儀式裡，掛著叮叮噹噹的飾物，就以為自己完成了信仰的成長過程。
可是，大家可以想想，於末後日子，神不是收割儀式及飾物，於末後大復興，是神收割果子的時間，就是我們因著性格內涵所誕生的果子。亦因此，那些只著重儀式，沒有於信仰上成長的教會，他們不但沒有神的介入，並且，他們更會錯失神收割的時間。因為，這許許多多的儀式，全部都不是這棵樹生命的產品，只是一種掩飾和裝扮，於視覺上，令這棵樹變得更加美麗。但是，儀式與果子的分別，不是這棵樹於結果子上，成長進度的不同，而是人為裝扮，與及真正果子的不同。
因此，儀式和傳統就成了一個很嚴重的問題。好比法利賽人，他們無論是禁食和奉獻，都是虛假的，當中沒有半點成長。因為，就算他們做一些好行為，看似是行善，然而，於內心裡，他們是向著不好的方向成長，才會產生虛假。又例如：喜歡人的榮耀，也是在不好的方面成長，才會有這些習慣和造作。於做行為的同時，也是刻意的讓人知道。這就反映出他們的內心，不是行善，而是行惡。所以，當我們這樣分析，雖然信仰成長的理論看似很深奧，但是，其實一個很單純的人，亦懂得如何執行出來，走在正確的道路上。只要願意誠實、簡單地將真理行出來，其實每一個人都能做得到、每一個人都可以有著好信仰，於成長中，有著神於我們生命中的介入。
【文章重點整理】
- 遇到人生成長的難關，遇到誘惑、困難、試探時，需要作出相應獻祭的級數，才會遇見神。
- 每一個年紀的成長，神對我們的自律、對我們性格的塑造，對我們的帶領也不同。
- 人們向兩個方向成長，撒但的互動，是在邪惡方面的成長；但神的互動，是在善良中成長。
- 錫安有著神超然的帶領，達到一日也不偏差的程度，當整體也願意成長，為神冒險的時候，神自然亦會回應整體的內心，跟我們互動。
- 天主教所行的儀式取代內心的公義，藉著儀式、衣著，讓人覺得神的同在臨到。
- 神給予我們生命的目的，就是為了見證我們的成長。那麼，當我們願意成長於正確的方向時，神亦一定會介入我們的生命。
資料來源:
http://riverflowing09.blogspot.com/2020/10/interaction2.html
總結感言2：杖與神的審判（四馬對世界的責備）
啟示錄 12 章 5 節： 「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）萬國的； 她的孩子被提到神寶座那裡去了。」
《聖經》一直將神審判的能力，連繫到一枝杖，
神的能力是有兩面的
當我們看見神的醫治能力出現， 其實是神有意識地參與其中，就如新約教會時代，
舊約《申命記‧28 章》記載，神已經向以色列人表明， 神是一位擁有祝福和審判，兩面能力的神， 當人願意順服神的話、遵守神的律例典章，
《聖經》中杖的真正意思
當神以災難審判世人，其實就是神用祂的杖管教世人，叫他們悔改，
箴言 13 章 24 節： 「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」
但是，當一位父親用杖管教兒子，就有兩個意思，第一個意思，是這位兒子必定不是一位成熟的兒子，或是仍然年幼，不懂得聽父親的教訓，所以，要用杖使兒子的身體感到痛楚，知道自己做錯了事。同樣，當神用苦難或災難審判人類，也是因為那些被審判的人不懂得聽神的聲音，並且活在罪和行惡之中，亦不肯聽福音， 所以，神就以災難成為杖管教他們，就如一位父親用杖責打年幼不成熟，甚或不肖的兒子。
但當兒子漸漸長大，懂得聽父親的教訓，父親就會慢慢減少使用手中實質的杖去管教兒子， 逐漸變成使用口中的責備成為杖作訓勉，因為他已經能夠聽得明白父親的教訓，亦懂得去順服父親的教導了當神用苦難或災難審判人類，
希伯來書 12 章 5 至 11 節： 「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可 灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們 如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子， 不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當 順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我 們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平 安的果子，就是義。」
所以，在摩西時代，神叫摩西用手中的杖去行神蹟和十災， 其實是一個預表和初階，因為真正的杖，應該是在神僕人的口中。 正如以利亞被提之前，單單用口中的命令，已經可以叫火從天降消滅仇敵。
箴言 13 章 24 節： 「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」
但是，當一位父親用杖管教兒子，就有兩個意思，第一個意思，是這位兒子必定不是一位成熟的兒子，或是仍然年幼，不懂得聽父親的教訓，所以，要用杖使兒子的身體感到痛楚，知道自己做錯了事。同樣，當神用苦難或災難審判人類，也是因為那些被審判的人不懂得聽神的聲音，並且活在罪和行惡之中，亦不肯聽福音， 所以，神就以災難成為杖管教他們，就如一位父親用杖責打年幼不成熟，甚或不肖的兒子。
但當兒子漸漸長大，懂得聽父親的教訓，父親就會慢慢減少使用手中實質的杖去管教兒子， 逐漸變成使用口中的責備成為杖作訓勉，因為他已經能夠聽得明白父親的教訓，亦懂得去順服父親的教導了當神用苦難或災難審判人類，
希伯來書 12 章 5 至 11 節： 「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可 灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們 如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子， 不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當 順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我 們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平 安的果子，就是義。」
所以，在摩西時代，神叫摩西用手中的杖去行神蹟和十災， 其實是一個預表和初階，因為真正的杖，應該是在神僕人的口中。 正如以利亞被提之前，單單用口中的命令，已經可以叫火從天降消滅仇敵。
列王記下 1 章 12 節： 「以利亞回答說：『我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！』 於是 神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。」
又例如使徒彼得，只用口中的責備，就能叫欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉即時死亡。
使徒行傳 5 章 3 至 5 節： 「彼得說：『亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺 哄人，是欺哄神了。』亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」
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神現藉2012信息審判末後
以客觀現實來看，是因為 Planet X 越來越接近地球所引致， 但更重要的因素是，災難的出現明顯非隨機發生，只要當「2012 信息」預告後，災難就隨之發生。 因為新婦級教會錫安教會成為控制這些災難出現的人物，
唯有錫安教會，因為過去 33 年，不斷在神話語的信心上撒種， 並且，由 2009 年分享「2012 信息」至今， 世上的災難，都是隨著日華牧師在信息中的預告一一發生， 就證明日華牧師因為按著神的帶領，分享「2012 信息」， 因而開始得著鐵杖審判列國的能力。 所以，世上肯定只有錫安教會，可以從神得著四馬審判世界的能力， 不可能如普世釋經家所指《啟示錄》的天災是由撒但掌控。 但問題目就是「2012 榮耀盼望」信息， 很明顯在《聖經》裡讓我們看見它的能力，其實一直被記載了， 還有許多的影兒和預表，也同樣被記載了。 而新婦最後所得著的，就是這個能力。
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在主耶穌基督騎著白馬降臨前，
已進入雙子的世代
正如挪亞方舟上有八個人，其實有四對馬，四對夫婦在挪亞方舟上。 我們看見，這些馬有紅色、有黑色、有白色， 但在挪亞方舟上豈不是有黑人、白人、紅種人，即是亞當，
故此，神是兩面的，祂有醫治，也有審判以，現在你便看見「201
普世事奉者不願意為神身敗名裂
日華牧師分析，為何神將Tav的使命、「2012榮耀盼望」信息，交予錫安教會，並且，於這短時間當中，以鋪天蓋地的方式，不斷印證錫安的身份，是神眼中的真命天子呢？神這樣看待錫安，原因只有一個，就是錫安所為神做到的，是其他教會絕對不能夠成就，亦絕對不能承受的使命。因為，對很多其他人而言，於信仰當中做到這種程度，是絕對的不值得。
普世事奉者只考慮有否本錢及成本效益，才選擇行真理。
當他們於過去，眼見錫安於神的帶領下，原來需要經歷一次又一次的「美麗誤會」，並且，要為信仰的緣故，身敗名裂，甚至被千夫所指，成為錫安的一員，於其他人眼中，就像是愚昧無知、被洗腦的代名詞一般，他們見證錫安這種生命的煎熬，就像是見證錫安的弟兄姊妹，爬上祭壇，為神獻上，被火燒盡一般。所以，對很多人而言，都會覺得做到這種程度，實在太不值得了。可是，正因這緣故，神才會用上歷史的龐大建築，去印證錫安，讓所有人都知道，這才是一條受膏的必然路徑。事實上，對很多牧師而言，就算他們知道錫安是來自神、是正確的，但是，他們也是不敢提、不敢說，以免遭受教會的壓力，甚至，假如因著認同錫安而惹上麻煩，這樣，就太不值得了。雖然，他們口說自己是神的僕人、神的愛奴、為神 捨命，然而，他們卻是連站在真理一邊的勇氣和行動也沒有。他們會盤算著，既然，自己還可以打理一間二、三十人、甚至二、三百人的教會，那麼，這就是他們的本錢，假如，教會因著認同錫安而分裂，他們就會變得一無所有，所以，他們著實沒有本錢作出選擇。
因此，於神的眼中，莫說要他們去行於神的時代計劃當中，這將會為他們帶來一連串「美麗的誤會」。就算只是要他們憑良心，站於行真理的教會身旁，認同他們是神的帶領，他們就已經不願意，覺得不值得，可想而知，這與我們的對比程度有多大？
所以，簡單而言，於香港，大部分的牧師，其實，也是極之現實，他們不會理會有沒有神、不會理會事情的對與錯，他們只會考慮，自己有否本錢去做，並且，這樣做的話，是否有著數，是否會帶來成本效益。
他們將福音無限量稀釋，變成社會福音。
所以， 既然，以成本效益計算的話，以最少本錢達至最大效果，得到最多認同的話，那麼，有甚麼好得過，將神的話語、將福音無限量稀釋，變成社會福音，不斷強調神的慈愛、包容，而不提要為罪為義為審判去責備自己。
他們將福音成為大家的心靈寄托，你好、我好，甚至，將所有聖靈的工作，也看為是來自魔鬼，並且，他們堅持，世界上，已經再沒有神蹟、沒有恩賜運作，那麼，他們就可以繼續用教會搶佔道德高地，繼而成為他們得利、養生的門徑。而假如於過程中，甚至可以名利雙收的話，那麼，就更錦上添花了。
然而，大家亦會明白到，這絕不會是日華牧師與及錫安對信仰的態度，於我們而言，最重要的，不是我們是否有本錢去做，而是這件事情、這個動勢、這篇分享，是否神的帶領，要我們去做。假如是神帶領的話，全教會就一定全力去做、甚至會遇到很大的阻力、身敗名裂，我們也會去做。事實上，於神所印證錫安定命，4794的開始，就已經是面對身敗名裂選擇的「雙氧水事件」了。於當時，明天教會是否存在，就已經是一個很大的議題。
然而，錫安豈不是繼續的堅持下去，直到今天？原因，我們的人生，不是為著吃、喝、玩樂而生存。大家可以想想，聖經豈不是叫我們將身體獻上，當作獻予神的活祭？聖經豈不是叫我們要先求祂的國和祂的義？聖經豈不是教導我們，得著生命的，必喪掉生命，唯有為神失掉生命的，才會得著生命？
因此，當這樣對照的時候，大家就會明白到，其他牧師是以一個何等不同的態度，去對待信仰，莫說要他們為神失喪生命，假如成本效益低的話，他們已經覺得不值得、已經不去做、不願意付出代價。
然而，大家是香港人，就會明白到，計算成本效益，一向是香港人的專長。所以，對這些牧師、這些教會而言，又是合理的，因為，他們與其他香港人一樣，都是要面對人生的現實，都是要生活、都是要吃飯、都是要面對他們眾多的憂慮、都是要繼續維持他們的明天，這就是他們對信仰，甚至對信心的態度，就是他們選擇活得如外邦人一般，有信仰與無信仰，根本沒有分別。
但錫安從開始教會以來，神帶領我們的方向，就是要願意放棄現實中的所有利益及前途，就是我們於兩難之間，選擇放棄現實，不再依依不捨。
也就是說，要我們先求神的國和神的義，以神的話語行先，甚至不惜一切代價，放棄我們可以於現實當中存在去交換，唯有做到這種程度，神才會給予我們超現實的信息及能力。
所以，當我們越行到後期，於雙氧水事件後，我們經歷一次又一次，美麗誤會的考驗，就是於一生當中，我們不斷的選擇捨棄現實，但結果，我們卻是擁有更多來自神的超現實，而同時間，我們與其他教會的距離，也就是越拉越遠。
亦由於這個距離越來越遠，因此，他們就更不願意承認我們所能做到的事是來自神的，因為，假如他們承認的話，就只會顯得他們是一事無成，甚至於信仰上，是一塌糊塗。因此，他們只會說，錫安是異端、是邪教，那麼，他們就不用再作任何解釋了。然而，當我們越到後期，豈不越是發現，神對所有人類的考驗，其實，亦是這個考驗，就是考驗我們會否願意為神捨棄生命，從而得著生命，讓我們可以全面地進到天國當中。
因為，由主耶穌時代開始，天國，已經是一個存在的事實。但可惜，很多人介懷自己所活著的現實，而不去迎接天國這個事實。
但錫安在這33年當中，我們卻願意去迎接天國。而當中，卻是藉著承擔眾多的考驗，去讓天國臨到我們。
但相對，這就解釋到，天國沒有臨到其他教會的原因，當他們與錫安行相反的方向，繼續死命抓住這個現實的世界，那麼，天國當然不會臨到他們。所以，到了今天，我們終於明白到，為何神一直的考驗我們，甚至像是被世界的現實所遺棄一般。原因，唯有做到這種程度，天國才會臨到我們身上。
事實上，聖經亦一早已經提及到，當我們願意進入天國的時候，首先，就是要學習因著跟從神的緣故，要放棄父母、妻子、兒女、房屋及田地。當我們今日回看的時候，我們就會認知到，其實，這個讓很多基督徒甚至牧師也接受不了的標準，其實，亦只是信仰的初階。神給予我們的塑造，豈僅此而已？
神對我們真正的塑造、真正的帶領，就是從放棄父母、妻子、兒女、房屋及田地開始，神不僅以真理去洗淨我們，要從一個普通人的身份、普通人的內涵，塑造成為屬靈人、成為神家中的祭司。
並且，要分享神的時代信息，一篇也不偏差，於當中，更是要穿越一連串美麗的誤會，期間，更是要帶著喜樂、帶著甘心樂意，一次又一次的，將生命成為活祭燒掉。這才是行到極致的程度。
亦因此，神的天國臨到我們，而不是其他教會當中，神用上歷史的龐大建設、用上各種鋪天蓋地的方式去證明我們是時間中的絕對存在，一方面，是印證我們行走於正路當中，而另一方面，是要鼓勵我們，繼續於這個方向當中走下去。
小結：
現時，已經是末世，對於很多人而言，信仰從來也是無跡可尋。然而，神如此的印證，就是讓所有人知道，信仰，其實是有跡可尋，而錫安，將會是世上所有願意跟從神、願意行天國道的人的榜樣和寫照。
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他們將福音成為大家的心靈寄托，你好、我好，甚至，將所有聖靈的工作，也看為是來自魔鬼，並且，他們堅持，世界上，已經再沒有神蹟、沒有恩賜運作，那麼，他們就可以繼續用教會搶佔道德高地，繼而成為他們得利、養生的門徑。而假如於過程中，甚至可以名利雙收的話，那麼，就更錦上添花了。
錫安教會：只要是神的帶領，就一定全力去做！
然而，大家亦會明白到，這絕不會是日華牧師與及錫安對信仰的態度，於我們而言，最重要的，不是我們是否有本錢去做，而是這件事情、這個動勢、這篇分享，是否神的帶領，要我們去做。假如是神帶領的話，全教會就一定全力去做、甚至會遇到很大的阻力、身敗名裂，我們也會去做。事實上，於神所印證錫安定命，4794的開始，就已經是面對身敗名裂選擇的「雙氧水事件」了。於當時，明天教會是否存在，就已經是一個很大的議題。
然而，錫安豈不是繼續的堅持下去，直到今天？原因，我們的人生，不是為著吃、喝、玩樂而生存。大家可以想想，聖經豈不是叫我們將身體獻上，當作獻予神的活祭？聖經豈不是叫我們要先求祂的國和祂的義？聖經豈不是教導我們，得著生命的，必喪掉生命，唯有為神失掉生命的，才會得著生命？
神要我們於兩難之間，選擇放棄香港人的現實。
因此，當這樣對照的時候，大家就會明白到，其他牧師是以一個何等不同的態度，去對待信仰，莫說要他們為神失喪生命，假如成本效益低的話，他們已經覺得不值得、已經不去做、不願意付出代價。
然而，大家是香港人，就會明白到，計算成本效益，一向是香港人的專長。所以，對這些牧師、這些教會而言，又是合理的，因為，他們與其他香港人一樣，都是要面對人生的現實，都是要生活、都是要吃飯、都是要面對他們眾多的憂慮、都是要繼續維持他們的明天，這就是他們對信仰，甚至對信心的態度，就是他們選擇活得如外邦人一般，有信仰與無信仰，根本沒有分別。
但錫安從開始教會以來，神帶領我們的方向，就是要願意放棄現實中的所有利益及前途，就是我們於兩難之間，選擇放棄現實，不再依依不捨。
也就是說，要我們先求神的國和神的義，以神的話語行先，甚至不惜一切代價，放棄我們可以於現實當中存在去交換，唯有做到這種程度，神才會給予我們超現實的信息及能力。
以錫安是異端、邪教，作為他們於信仰上一塌糊塗的掩飾。
所以，當我們越行到後期，於雙氧水事件後，我們經歷一次又一次，美麗誤會的考驗，就是於一生當中，我們不斷的選擇捨棄現實，但結果，我們卻是擁有更多來自神的超現實，而同時間，我們與其他教會的距離，也就是越拉越遠。
亦由於這個距離越來越遠，因此，他們就更不願意承認我們所能做到的事是來自神的，因為，假如他們承認的話，就只會顯得他們是一事無成，甚至於信仰上，是一塌糊塗。因此，他們只會說，錫安是異端、是邪教，那麼，他們就不用再作任何解釋了。然而，當我們越到後期，豈不越是發現，神對所有人類的考驗，其實，亦是這個考驗，就是考驗我們會否願意為神捨棄生命，從而得著生命，讓我們可以全面地進到天國當中。
因為，由主耶穌時代開始，天國，已經是一個存在的事實。但可惜，很多人介懷自己所活著的現實，而不去迎接天國這個事實。
但錫安在這33年當中，我們卻願意去迎接天國。而當中，卻是藉著承擔眾多的考驗，去讓天國臨到我們。
天國不會臨到與錫安行相反方向，
死命抓住現實世界的人身上！
事實上，聖經亦一早已經提及到，當我們願意進入天國的時候，首先，就是要學習因著跟從神的緣故，要放棄父母、妻子、兒女、房屋及田地。當我們今日回看的時候，我們就會認知到，其實，這個讓很多基督徒甚至牧師也接受不了的標準，其實，亦只是信仰的初階。神給予我們的塑造，豈僅此而已？
錫安教會帶著喜樂和甘心樂意，穿越一連串美麗的誤會。
換來鋪天蓋地的共同信息，印證我們於時間中的絕對存在。
神對我們真正的塑造、真正的帶領，就是從放棄父母、妻子、兒女、房屋及田地開始，神不僅以真理去洗淨我們，要從一個普通人的身份、普通人的內涵，塑造成為屬靈人、成為神家中的祭司。
並且，要分享神的時代信息，一篇也不偏差，於當中，更是要穿越一連串美麗的誤會，期間，更是要帶著喜樂、帶著甘心樂意，一次又一次的，將生命成為活祭燒掉。這才是行到極致的程度。
亦因此，神的天國臨到我們，而不是其他教會當中，神用上歷史的龐大建設、用上各種鋪天蓋地的方式去證明我們是時間中的絕對存在，一方面，是印證我們行走於正路當中，而另一方面，是要鼓勵我們，繼續於這個方向當中走下去。
小結：
現時，已經是末世，對於很多人而言，信仰從來也是無跡可尋。然而，神如此的印證，就是讓所有人知道，信仰，其實是有跡可尋，而錫安，將會是世上所有願意跟從神、願意行天國道的人的榜樣和寫照。
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