Back to The Music 英文詩歌推介【Noah】—挪亞

 Back To The Music 於2022月10月20日 Facebook 專頁已發佈新歌【Noah】。眼看，現時世界各地的災難頻生，未有歇止之餘，反倒加劇；再加上全球疫症肆虐，與及烏俄戰爭和多國軍演部署，彷彿已進到主耶穌所說的末後景象。然而，在這之前，竟已有人為到將要來的事情，默默地作出警世的預告，讓人提前作出預備和生死的決定。

「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。」
啟示錄的災難即將發生，您願意儆醒預備嗎？

【Noah】

錫安教會的工作與最輝煌時刻的成長（3）

 

挪亞與摩西的事蹟，與迎接小孩子被提的 finest moment 有何關係？

l  挪亞與摩西的事蹟，顯明戰鬥級恩膏，就是悉數滅絕放棄神形象的人的恩膏；

l  挪亞進入方舟，是他的 finest moment，但對當時的世人而言，卻是迎來大洪水的 final moment；

l  神的十二個名字，早已蘊含進入 finest moments 的方向，世人要學會向神獻出活祭，在小事上忠心，打好信仰根基。

雙魚星謎前言 (35) — 高達的禮物

 

為何日華牧師今年有感動去籌備自己的生日禮物，並且是高達和玉化石？

Ø  日華牧師決定今年只指定收高達的禮物，是因為高達是全世界外裝甲的佼佼者；而回禮卻送上玉化石，兩者極具有深層的屬靈意義。

Ø  高達的外裝甲代表戰鬥恩膏，聯繫到以色列人過約旦河後就開始戰鬥，印證日華牧師的身份轉換。

Ø  玉化石是挪亞審判時的產物，代表審判；也是指向過約旦河，拿石頭作為紀念一事，這關係到約旦河的洗禮，雙重印證日華牧師入浸會醫院一事。

錫安教會對全世界影響的生態環境（1）

 

同樣為到世界滅亡而預備，為何挪亞與及錫安所作的預備，產生兩個不同的生態環境？

l  挪亞當時只是領著八人一同造船，而日華牧師則是領著千多人一同預備，複雜程度更大。

l  當時人們只是取笑挪亞造一隻方舟，反之，神藉著美麗的誤會，顯明錫安幾乎全以「擦邊球」的形式分享所有題目。

l  現時日華牧師帶領全錫安教會，經歷的生態環境是前所未有的複雜、艱難，然而牧師願意憑著良心而行，付上代價！

很多年來，人們一直也不理解為何錫安會有這樣的走向，往往做一些人們不明白、不理解，甚至覺得匪夷所思，不應是一間教會所做的事情。但從這兩年間，時局和社會的改變，我們要面對的社會生態環境，就讓我們明白到，其實，過去神對錫安的帶領，是絲毫不偏差，為的，就是要讓我們於各方面預備好，去進入現時的生態環境中。

情況，就如挪亞時代般，挪亞所生活的世界，是一個從未試過下雨的世界，當神呼召挪亞去製造方舟時，人們只會以為他是瘋了，當然，亦沒有人相信，他是被神帶領、被神感動去造一隻方舟。

單純內心對信仰的互動 (下)

【神會在甚麽情況下與人互動？】

• 神設立各種人生成長路上的課題，目的是看看人於成長中能否完成特有的功課。

• 當人願意為神破釜沉舟，達到犧牲、獻祭的程度，神便會回應那人。
  
  
• 神期待人隨著年紀增長，獻上更大的祭物，而神對人的帶領也可以隨年月增加。

獻祭

當我們遇到人生成長的難關，遇到誘惑、困難、試探時，假如我們沒有做到相應獻祭的級數時，那麼，我們就不會遇到神。而我們可以看見，於歷史當中，《聖經》提及到所有真心真意，按著神的標準，願意做到獻祭程度的，他們統統也可以遇到神，成為屬靈的偉人，無論是挪亞、摩西、亞伯拉罕等等，他們也會遇到神。

同樣地，於日華牧師的生平裡，每一次的轉折、每一次遇到神的時間，也是因著日華牧師願意為神行到破釜沉舟，願意為神犧牲、獻祭的程度，而每次他這樣做的時候，他就會遇到神。因此，當有人說，他於人生中，未曾試過遇到神，其實，正正就是因為他一生也不願意獻祭，甚至乎，否定自己要做到獻祭的程度。也就是說，他要其他人去獻祭，但自己卻希望遇到神。其實，世界並沒有這種如此不勞而獲的信仰人生。

因此，正如剛才所謂，各種人生成長路上的課題，也是神所定下的。目的，就是看看我們，於成長中，能否完成特有的功課，得著某種成長特質，或是在過程中賺取到一些東西。所以，每一種試探，也有著期限，過了某段時間，這個考試，就會作廢，假如未能完成的話，就只會錯失試探背後的成果。

例如：我們不可能於80歲時，還要求神給你小童和少年人的考驗。因為，於我們80歲時，也會有著80歲的考驗，當我們勝過80歲的試探，才會保證我們於這個年紀裡，可以遇到神。這就解釋到，為何於歷史上，很多偉人只像是流星一般，某個時段，他們的生命當中有神，但到了某個歲數，神不再與他們同在，於信仰上，變成無疾而終。原因，他於幼年時，他有著本錢，願意為神獻祭。但到年老時，他不再願意為神獻祭，那麼，神的恩膏、神的同在，亦會於他身上消失。

原因，於他10歲、20歲的時候，也願意獻上10歲、20歲的祭物。但到了40歲時，當他只是仍舊希望獻上10歲、20歲的祭物，不願意獻上神所設計，40歲的祭物時，那麼，神就不需要再幫助他，亦不會介入他的生命裡，而神的同在，亦自然消失了。原因，神的要求，亦會與他的成長、他的身量，相應的提高。而神期待他能夠隨著年紀的增長，獻上更大的祭物，那麼，神的介入、神的帶領，更是可以隨著年月而增加。

 

所以，不同的時段，神會有不同的試探，去讓我們作出不同的獻祭。大家可以想想，當你已經80歲，衰敗的日子已經到來時，你當然可以勝過少年人的私慾，因為，你已經是老年人了。那時才勝過少年人的私慾，又有甚麼可誇的呢？所以，正如大衛一般，我們的身量以及神對我們的喜悅，其實，是要按著我們的成長而一起增加。亦因此，神不會千篇一律地，讓我們30年前與30年後的考驗，仍是一樣的，這是絕對不可能。每一個年紀的成長，神對我們的自律、對我們性格的塑造，對我們的帶領也不同。只因神看得起我們，知道我們能夠完成祂所設計，常人不能完成的屬靈創舉。

 

神跟人的成長去互動

就正如，神於最起初，給予亞伯拉罕的考驗，只是要他離開本地本族父家。但接著，當他有孩子的時候，神就要他獻上兒子以撒。兩種考驗，當然是完全不同，於程度上，也有著極大的差距。因為，於最大考驗的背後，就是信心之父的呼召。並且，亞伯拉罕亦不是要讀完博士學位，才可以被稱為信心之父。

當中，我們看到一條軌跡，就是人們可以選擇，於邪惡方面成長、與撒但互動，同樣地，人們也可以選擇按著人的善良方向成長、與神互動。從這個角度，我們就會明白到，為何數星期前的主日信息，我們會分享到今次的新冠肺炎事件中，所有國際性先知，也像是聽不到神的聲音般，已差不多一年後的今天，仍然不知道正在發生甚麼事。原因，他們於年輕時，願意行在正路中，用一個簡單、純全的心，與神互動，但當他們長大、成功了後，他們卻是選擇用血氣維持，因為他們於成功之後，再也沒有成長，亦因此，神亦不會再跟他們有互動，所以，亦沒有下一個階段的帶領。

因為，神只會跟我們的成長去互動。假如，當人已經成功，開始貪安舒，享受人生一切美好事物的時候，自自然然，他們就不願意再為神冒險，並且，停下來，不再成長，到這個時候，神又有甚麼可以與他們互動呢？所以，這一切一切，全部都是涉及我們的內心世界。於行為上，各有各的不同，導致很多人看《聖經》時會混淆，有很多不明白的地方。

其實，歸根究底，我們也可以理解為，人們向這兩個方向成長的結果。撒但的互動，是我們在邪惡方面的成長；但神的互動，是我們在善良中成長。所以，只要我們願意成長的話，神的互動就會越頻密、越真實。

就如以往，當日華牧師還年少時，神於他個別的成長中，給予很多印證。但當他成為錫安教會的牧師時，神更是將印證給予整間教會。原因，這種互動已經由個人的身份，轉到全間教會的身份，而當教會整體也願意成長的時候，神也當然可以跟整間教會互動。所以，這亦解釋了為何於一眾教會裡，唯獨錫安會有著這種超然的帶領，達到一日也不偏差的程度。因為，當我們整體也願意成長，為神冒險的時候，神自然亦會回應我們的內心，跟我們互動。所以，雖然很多教會，也會羨慕神給予我們的帶領，但是，他們卻不會擁有。原因，他們看輕了於信仰上成長的重要性。於他們的宗派中，牧師和教會，從來都不看重成長，他們只看重安舒，如何以教會之名，建立出優質的社區、賺錢的工作、美好的生活，他們從來都沒有於認識神方面，有著任何成長的概念。

所以，大家有否留意到按著神所創造的世界。這些人他們雖然信主，但是，他們從來不是想遇到神。其實，他們只是想遇到安舒，就正如其他的外邦人一般。所以，他們就如其他的外邦人一般，可以遇到安舒，但從來不會遇到神。但真正能夠遇到神的一群，他們所付的代價，就是犧牲、獻祭，亦因此，他們可以遇到神。

可是，這班信主信得像外邦人一般的基督徒，自己信仰是差到如此可憐、可悲的程度，亦不自知。所以，他們才會想著要將福音本土化，也就是將信仰打造成社會福音，去配合他們尋找安舒，而不是尋找神。所以，當他們不斷說平安、平安的時候，最終，神的審判來到、禍患來到，他們也不自知。

因此，對於這班不會尋找神的人而言，他們當然更會看輕神的話語，覺得不重要 ，甚至乎，他們自踏出主日學的一刻，就以為自己比神更聰明，於信仰上，已經長大成人。可是，既然，生命與成長是由神所賜予。那麼，屬靈成長又怎會如其他教會所理解，是可有可無的呢？

神持續介入人的生命大衛的例子更是讓我們明白，當我們的身量持續成長的時候，其實，也要我們與屬靈上的成長匹配。如此，神才會持續介入我們的生命。無論我們以為自己已到達哪種高位，其實，只要我們願意成長，神也能跟我們互動。正如神可以成為大衛、所羅門的帶領一般。就算他們是皇帝，神也可以帶領他們。所以，反過來說，當我們的屬靈沒有跟隨我們的身量一起成長的話，那麼神就不會介入我們的生命中。很多教會正正就是因著錯失了這一點，導致他們的教會沒有神蹟、沒有神的帶領。

但既然，神給予我們生命的目的，就是為了見證我們的成長。那麼，當我們願意成長於正確的方向時，神亦一定會介入我們的生命。因為，這正正就是生命被賜予的真正目的。所以，從這個角度，我們就能理解，為何神會稱大衛是合祂心意的原因。因為，他一生都在成長，由少年到青年，至到中年，甚至寫成了詩篇，他由牧羊人到皇帝這個過程，都是合神心意。

他做得最出色的地方，就是當約櫃抬入錫安時，他即使做了皇帝，他的信仰也持續成長。所以，神一定會與他互動。大家看到嗎？這就是他和其他人的分別。可是，很多人於信仰上，卻會逃避這份成長。就正如之前所提及，那些國際先知，他們以屬靈作為起始，於信仰中成長，但卻於成功後，以血氣告終。然而，對比其他教會他們已經算是絕頂優秀的一群。因為，生存於眾多宗派的基督徒和牧師，他們甚至一生都未試過以屬靈開始、一生也從未成長過。然而，他們為了掩飾自己沒有成長、沒有神介入的事實，唯有以儀式取代成長。

所以，當你看天主教所行的儀式，其實，他們真的代表著聖潔嗎？這些儀式可以取代內心的公義嗎？然而，參與的人他們連自己也欺騙，他們真的相信當穿起聖袍時，就代表他們聖潔；當戴起聖帽，他們就是主教。他們把儀式和衣著，代替了一種神聖和奧秘。其實，這是自欺欺人的做法，是將神的偉大和奧秘分割出來。藉著儀式、衣著，讓人覺得神的同在臨到。所以，他們以為只要躲於聖袍之後，他們就不用面對自己的人生，並且，立時就能變得神聖。因為，他們將神的榮耀轉嫁在自己身上。因此，他們不需要成長、不需要聖潔、不需要勝過罪，只靠著穿著天主教的袍子、手持燈台、執行彌撒，來取代了信仰。

為何他們會變成死而又死的宗教，導致神完全不介入他們當中呢？原因，正正是他們的宗派竟然做到一個階段純以儀式代替成長。無怪乎，重視儀式的那一群，就連他們的禱告，也像看書讀經般呆板，並且，必定要按著程序，按著某個聲調。其實，明眼人都必然會發覺有些問題。但問題出在哪裡呢？原來，他們完全相反了神所喜悅的事情。

儀式不能取代成長

大家試想想，如果神喜悅儀式的話，祂安排電腦去執行就可以了。因為人總會偏差，但電腦執行儀式的話，還可以絲毫不差。所以，神不是喜悅儀式，祂最珍視的，是生命裡的成長。所以，現在我們就會明白，為何所有神對於信仰的形容，都關於我們要像好樹結好果子、枝子不要離開樹幹、我們要結好果子等等，這些全都是成長中最終結的一部份，就是能夠誕生出果子的成長。因為，神所創造的生命，能夠發揮出最真善美的結局，都是從我們的性格誕生出來，在信仰上能夠開花結果。這就是神所期待的。

然而，現在，很多人用儀式去取代成長，他們就如於一棵樹上，掛滿了一張張紅紙、一條條絲巾，便認為這棵樹已經是多結果子。這些明明是人為加上去，不是果子來的，但他們竟然可以自欺到一個近乎瘋癲的階段，以為這些紅紙、絲巾，就等於生命的製品，甚至，他們更以為，神亦會認同他們，以為這些掛在樹上的裝飾是果子，這是多麼的可笑？然而，對比儀式這種生命的假製品，那麼，真製品，又是甚麼呢？

其實，《聖經》早已教導我們當我們信主的時候，第一步，就是悔改。一個人，於神的面前，真誠的悔改，這就已經是生命的製品。所以，神不是要求我們，如果願意信主的話，就做一個儀式，穿一件美麗的衣服。每一個人信主，第一步，必然是一個簡單的悔改祈禱。這就是生命的製品，並且，是向著善良方向而誕生的產品。而由生命所結出來，性格的果實，就是最明顯地，顯示出我們在信仰上、生命上的成長。所以，為何聖靈的果子，正正就是這些性格？原因，這些果子顯示出我們沒有行錯路，並且，於行走整條信仰路的過程中，有處理自己生命中不同年份、不同年紀，而誕生出來的製品，做到神所期待的結果。然而，對比其他教會，他們枉費幾十年於這些儀式裡，掛著叮叮噹噹的飾物，就以為自己完成了信仰的成長過程。

可是，大家可以想想，於末後日子，神不是收割儀式及飾物，於末後大復興，是神收割果子的時間，就是我們因著性格內涵所誕生的果子。亦因此，那些只著重儀式，沒有於信仰上成長的教會，他們不但沒有神的介入，並且，他們更會錯失神收割的時間。因為，這許許多多的儀式，全部都不是這棵樹生命的產品，只是一種掩飾和裝扮，於視覺上，令這棵樹變得更加美麗。但是，儀式與果子的分別，不是這棵樹於結果子上，成長進度的不同，而是人為裝扮，與及真正果子的不同。

因此，儀式和傳統就成了一個很嚴重的問題。好比法利賽人，他們無論是禁食和奉獻，都是虛假的，當中沒有半點成長。因為，就算他們做一些好行為，看似是行善，然而，於內心裡，他們是向著不好的方向成長，才會產生虛假。又例如：喜歡人的榮耀，也是在不好的方面成長，才會有這些習慣和造作。於做行為的同時，也是刻意的讓人知道。這就反映出他們的內心，不是行善，而是行惡。所以，當我們這樣分析，雖然信仰成長的理論看似很深奧，但是，其實一個很單純的人，亦懂得如何執行出來，走在正確的道路上。只要願意誠實、簡單地將真理行出來，其實每一個人都能做得到、每一個人都可以有著好信仰，於成長中，有著神於我們生命中的介入。

【文章重點整理】

• 遇到人生成長的難關，遇到誘惑、困難、試探時，需要作出相應獻祭的級數，才會遇見神。

• 每一個年紀的成長，神對我們的自律、對我們性格的塑造，對我們的帶領也不同。
  
  
• 人們向兩個方向成長，撒但的互動，是在邪惡方面的成長；但神的互動，是在善良中成長。
  
  
• 錫安有著神超然的帶領，達到一日也不偏差的程度，當整體也願意成長，為神冒險的時候，神自然亦會回應整體的內心，跟我們互動。
  
  
• 天主教所行的儀式取代內心的公義，藉著儀式、衣著，讓人覺得神的同在臨到。

• 神給予我們生命的目的，就是為了見證我們的成長。那麼，當我們願意成長於正確的方向時，神亦一定會介入我們的生命。

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vol. 555天國道第二部分：答問篇（7）
馬利亞的信仰歷程成為新婦影兒之活劇
屬靈成長的兩條道路

我可以，選擇成為偉大

跟從神作出預備的動機

相關影片：20200927 主日信息導讀 ── 天國道（73）

 資料來源:

http://riverflowing09.blogspot.com/2020/10/interaction2.html

限制人數進入錫安教會

為何挪亞時代，神只讓挪亞救活自己一家呢？為何當大復興臨到時，錫安教會也會限制人數進入？就如基甸的三百勇士，神從來貴精不貴多！

大復興時的挪亞方舟現象

當大復興爆發時，錫安將會限制教會的會員人數，這是日華牧師早年提及過的「挪亞方舟」現象。

舊約裡，神吩咐挪亞建造方舟，當神毀滅全地時，挪亞一家就可以存活。然而，大家曾否想過，為何神不讓挪亞興建一隻可以接載世上所有人的方舟呢？或者，為何神沒有叫其他人幫助挪亞，只有他一人興建方舟呢？因為挪亞時代，天還未開，神從未以洪水毀滅全地，再加上，由神吩咐挪亞興建方舟，直至神降雨審判全地，相隔一百年之久。究竟，全地有沒有人願意跟隨挪亞，用上百年時間，為歷史上從未出現過的災難作預備呢？答案是，除了挪亞一家之外，再沒有人願意參與、付上信心，與挪亞並肩完成神給予當時代的使命。

所以，即使挪亞建造一隻更大的方舟，可以乘載數百人，但毀滅世界的大洪水是史上從未出現過，洪水何時會水退，甚至會否水退，也是未知之數。假如挪亞邀請了一群不信的人上方舟，結局更可能是挪亞一家被殺死，然後被拋進大海。這就是以挪亞的信心，只能夠拯救自己一家的原因。試想，既沒有先例可循，於挪亞而言，每天也是憑信心去跟從神的帶領，他又是否有能力說服他一家以外的人呢？因此，如果勉強接載其他人，最終只會導致沉船。

同樣，現時錫安教會的人數是神所限定，1455 就讓我們知道，一個也不多、一個也不少，是日華牧師以他的信心建造信心方舟所能夠盛載的人數。即是，日華牧師的信心，已經超越挪亞建立他一家人的信心，甚至可以帶領上千人同心相信神給予錫安教會的計劃和動勢，一起付諸實行、同心完成，但這已經是日華牧師的極限。


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SSZ十週年慶典的驚人共同信息
歷史上數點選民的人數


不信的「屬靈阻力」

神對教會同樣的要求下，日華牧師已經無法再說服多一萬人，可以與現時錫安教會弟兄姊妹一樣同心、委身、帶著同樣熱切去參與神的末後計劃。因為一個人的不信，可以帶來一百個問題，十個人的不信、一百個人的不信，甚至一千人的不信，他們所問的問題、質疑，已足以耗盡日華牧師所有時間，令神的計劃無法繼續推進。當質疑不斷擴散，更會影響弟兄姊妹的信仰，令這隻方舟沉沒。

須知道，我們正踏進神末後的最終使命，正是一個動勢接另一個動勢，由錫安劍 PZ 完美音色講座，進到 ToME 曼德拉效應講座、到現時的第四個動勢、一元傳道人，我們要不斷撒出更多種子，讓我們有更大豐收，而豐收後，有更多種子可以撒出。這種栽種接續收割的現象，是最著重心田的質素，即錫安教會整體而言是否一塊好土，一塊能夠栽種神的話語，誕生各種屬靈果子的好土。現時，錫安教會已經被神認可，得著 1455 的印證，每位參與的弟兄姊妹都被神數算過。所以，現時當我們等候神春雨、秋雨的澆灌，開始最後大復興時，最重要的就是保護這塊好土，不要讓不信、懷疑的病毒和毒根進入，在我們當中生出來。假如我們無法停止或壓抑新會眾散播不信及懷疑，就寧可不讓他們進入我們當中。

延伸閱讀︰避開成為屬靈的阻力


基甸三百勇士．貴精不貴多

神的國度裡，要完成神的計劃，從來不是在乎或計較人數多與少，正如舊約基甸三百勇士的故事，神並沒有讓那些不信、膽怯的以色列人參與，因為，神希望祂的勇士是會為神的使命同心。

可見，神的做事方式，從來是貴精不貴多，假如有人以為於教會裡，是人多好辦事，只在乎人數增長夠多的話，這是違背神的做事原則。須知道，能夠打勝仗不是在乎人多，而是這班人是否合乎神的心意及帶著信心，讓神可以在他們當中啟動神蹟。

從士師記第七章，記載基甸三百勇士戰勝米甸的故事裡，第二節開首已經說明，神要讓所有人知道，神是以神蹟方式，將米甸人交到以色列人手裡。假如軍隊太多，即使最後得勝，以色列人也會向神誇口，說是自己的功勞。所以，神告訴基甸，軍隊的人數太多，基甸就趕走懼怕和膽怯的 11,000 人，令軍隊人數由原先的 22,000 人，減至 10,000 人。其後，神仍然說基甸軍隊的人數太多，於是，經過篩選後，再有 9,700 人離去，只餘下三百人。神就是以這三百人，殺掉上十萬的軍隊，這就是神一貫的處事原則。


先知 Bob Jones 預言︰座滿的列車

事實上，作為世上唯一的女院級數教會，神早已預言，到了末後日子，錫安是會限制會員人數。大家必定記得，「2012榮耀盼望」信息是始於Bob Jones的榮耀列車預言，讓我們踏上成為新婦教會之旅。而Bob Jones於預言的第一段已經提及，他於異象中，坐上一列火車，並且所有座位都已經坐滿。既然這是一列火車，就必然會有人數限制，因為座位是有限的。預言亦提及，每位乘客都是牧者，而且所有人都是由聖靈安排座位，他們亦知道自己被呼召要做的事情。

節錄︰On September 5th I was sitting on a train and noticed that all those on the train were also seated. They were all shepherds and each one had a special seat assignment. Their seats were assigned by the Holy Spirit and they knew what they were called to do.

這豈不是我們的寫照嗎？因著「2012 信息」，錫安進入了另類的事奉模式，每星期都需要六百人以上的團隊去完成主日信息。這六百人就像牧羊人般，協助牧師完成餵養全地的信息，而且每個人都有著崗位，知道自己負責的部分，所以這列榮耀盼望列車是有著人數限制。因此，神以 1455 印證我們弟兄姊妹的人數，是一個也不多、一個也不少。因為神對錫安的託付，就如基甸 300 勇士，是集合一批經過神千挑萬選的弟兄姊妹，一起同心完成神的計劃。

所以，對於現時已經坐上方舟的弟兄姊妹，既然我們是因著神的恩典，才得以參與神末後的復興，成為真命天子的其中一份子，就要與日華牧師一起同心相信，令整間教會進入超然的躍進。例如︰當我們復還至聖所三件家具的時候，其中一件，就是代表死人復活，亞倫發芽開花的杖，一個我們從未進入過的領域。我們當然不可以讓未聽過神蹟醫治的初信參與其中，因為他們的不信將會拖累我們無法前進，甚至倒退。

延伸閱讀︰Bob jones預言印證錫安教會方向



復興時的教會人數限制

當將來復興時，我們已經沒有時間重新栽種一班新人的心田，令他們如現今錫安教會弟兄姊妹般同心，這就是為何我們將來會有人數限制的原因。

即使已經在錫安教會一段時間的弟兄姊妹，也要釋放我們的信心，甚至是躍進的信心，由過往已經做到，病得醫治的信心領域，一路提升，才可以與日華牧師同心，一同相信教會內誕生各種更大更難的神蹟，甚至在我們面前出現死人復活的神蹟。

除了人數限制，我們就能夠更加明白，為何因著「2012 信息」而離開，或因為愛世界、反叛而離開教會的屬靈富二代信徒，即使他們悔改，教會亦不會讓他們再回來。假如以人情的角度看，你或許不明白，為何牧師如此嚴格，訂立如此高的標準，將來不單限制新人人數，包括弟兄姊妹帶信主的親戚朋友，甚至曾經離開教會跌倒的人，也不可以再回來，這種做法彷彿有點不近人情。但當我們以挪亞方舟的角度看，就明白，在屬靈躍進時，我們已經無法再花五年、十年去跟進新人，讓他們慢慢成長，成為同心的一群，泊入我們的事奉生活。更不應該以人情角度拉低屬靈標準，令錫安落入倒退的光景。須知道，每位弟兄姊妹的信仰建立，都得來不易，必須經過悉心栽培，才能夠建立現時的錫安教會，一間願意為神同心付出，踏上信仰屬靈巔峰的教會。

當我們繼續向上攀爬，為神完成更大、更難的目標時，就不能在這段時間分心和大意，否則最終都無法完成神交托我們的使命。曾經在我們教會當中成長，卻沒有珍惜屬靈福份，最終隨流失去、跌倒的一群，即使他們希望回來，我們也不會讓他們再回來。因為他們在這間教會被栽種多年，領受最優質教導，卻連自己的信仰都無法持守，自己的責任都未能付上，我們又怎能夠讓他們進來，與我們一起在神面前成就更大的事呢？

須知道，在錫安教會成為其中一員，不是為了吃果子，而是結果子。即使他們再次回來，最終亦只會拖累教會完成神的計劃，令這間教會失去進步十倍的空間。神給予我們的使命，是要做更大的事，成為應驗啟示錄、應驗哈該書，為神建立聖殿的教會，為神建立一個萬國禱告的殿。我們的責任，是照顧全世界的新婦和童女，甚至，世上的君王、政要，也要來就光，他們希望在我們當中尋找到答案。

事實上，從舊約的聖殿設計，我們亦可以學習到這個教導，聖殿分為外院、聖所和至聖所，外院對人數和身份資格也沒有限制，所有以色列人都可以在外院獻祭，神只會計較他們有否貢獻。即是，神只會計較以色列人有否到外院守節和獻祭，而不會計較他們的人數和資格。當進到聖所，神會計較資格，但不會計較人數，因為並非所有利未人都可以成為祭司，必須三十歲以上、沒有殘疾的男性才可以，但祭司的人數也沒有設定上限。然而，當進到至聖所，神會計較資格及人數，只有大祭司才可以每年進至聖所供職一次，不論資格和人數都有嚴格限制。不論摩西會幕或所羅門聖殿，都有類似限制，其實它們也是遙指末後的聖殿，即錫安。這就是為何我們作為新婦教會，最終要限制人數的原因。因為這間教會聚集的不是平信徒，更不是外邦人，而是新婦級基督徒。


小結

現時，我們眼見的前方，已經要預備迎接神末後聖殿的榮耀臨到，將要進入神蹟復還及經濟轉移的復興當中。我們必定要與日華牧師及錫安教會同心，成為助力，完成人類歷史舞台的最後一幕，為神完成末後的聖殿！


相關內容︰
曼德拉效應 (38) 前言－限制人數進入教會
2012 榮耀盼望 vol. 421 ── 「星際啟示錄」的第三部份（77）

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