聖殿謎題的難度

 


  • 為何千禧年時期的信仰無法到達新婦級?

  • 錫安教會對比其他教會的信仰優勝在哪裡?

  • 為何神以洗濯盆提醒基督徒?

日華牧師分享到,有關舊約聖殿只是一個影兒和謎題,指向新約時代,神開始去塑造的屬靈聖殿,而這一所屬靈聖殿的完成品,就是現今這末後才出現的錫安教會。並且,不同於舊約,以地上物質建造的聖殿,例如︰金、銀、木、石去建造,新約的屬靈聖殿,神是用我們人生的歷練,去建造我們成為當中每一件家具。

所以,我們對比舊約的聖徒,甚至對比被提後活在千禧年的人,我們能夠成為新約屬靈聖殿成員的人,無論是新婦、童女或是賓客,在信仰程度上,都要比他們高上千百倍。就這一點,日華牧師校對這篇主日信息時,作出了錄音補充,解釋為何現在我們錫安教會的信仰級數,是將來千禧年的人完全無法相比。

 

新婦教會與千禧年信仰的差距

以下,是2021年6月28日,日華牧師的錄音補充。

我可再進深一點解釋,為何我們的信仰,與將來千禧年的信仰相差這麼遠,以及神可謂對他們放棄了那個考驗。這就像是甚麼呢?就如同,我們在這二千年的考試,是神給予我們的一個大謎題,而我們的大謎題,更要我們把答案鑽研出來。

舉一實際例子,原來這二千年,可謂更嚴峻,因有新舊約,需以新舊約解明信仰上神真正的心意,對不?而過去二千年的謎題就像是,現在我給你一個謎語,這謎語就是四句說話的詩,如「床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。」這就是試題,而這試題就是考驗你,關於唐詩三百首,其中的四十首詩,然後,你需把它們全背誦出來,不可以看題目。

意即,你首先需以這四句詩,去解構出這些詩,到底屬於唐詩三百首中的哪四十首詩,然後把它們全都背誦起來。你可以想像到,這考試有多恐怖,對嗎?好了!那將來的一千年呢?就如同把四十首詩寫出來,供人們抄寫,明白當中的分別嗎?我們目前的情況就像是,正值全世界都摸不清神要怎樣的信仰時,我們卻能找出神的心意、人生的目的,林林總總的一切。

我們發掘、尋找、嘗試,逐一地試,最後做到一日也不偏差的級數,達致舉世瘋狂的程度,舉世無人能及。而我們完成一切後,需把所有都包裝,即是打包起來,提供予千禧年的人們抄。可想而知,這兩個考試,雖然兩者性質一樣,也是關於那四十首詩,但我們要尋找出來,以及背誦起來;而他們則只是看著抄寫四十首詩,抄完以後,千禧年也就結束了,他們的信仰僅此而已。

所以,這就是我所指的分別,其實,我們真的從聖殿中的家具、謎題,再加上歷史當中的堆砌,以及共同信息,還有我們所分享人類對信仰的誤解、神的掌管等一切,從中找出那唯一的路。這被稱作「唯一的路」,因我們看到其他教會行不到這條路,對不?故其難度是足足二千年,才有一個群體,在這二千年裡,能答到這個試題。然而,我們答到這個試題後,便要成為別人的答案,讓他們在有生之年裡抄寫,其實就是這樣,我們就是榜樣。

並且,他們不是在接下來一千年裡,在二十個宗教,或三百位偉人之中,選出應該抄哪一個;相反,只得一個宗教,在那一千年裡,顯然只有一個宗教,只有一群偉人而已,就是聖殿、就是教會。這就是我想指出的事情。其實,為何我一直說神已放棄了他們,因祂安排這樣的考試給一眾學生,可想而知,當老師對比這兩組學生時,這老師會如何看待他們?故此,祂便放棄這組學生,對不?而且,祂對他們的要求,根本一定不高。

這樣還可能高嗎?不可能了!反而,第一批簡直高達一個程度,屬於不合情理的級數。在二千年裡,不知多少億人之中,才有一群人能聽得明白,並只有一個人尋找得到。

皆因,就以錫安為例,即使是展鳴、傳威、政叔叔,他們也只是能聽得明白,而不是找到出來,明白當中的難度嗎?這二千年,的確是不合情理的級數。所以,我正正想這樣對比,簡言之,將來那群人,我們甚至已打包好給他們,猶如糖果般,把信仰分給他們,於他們而言,是一點難度也沒有,因已完全知道神真正的心意和目的。

故此,兩者是截然不同,所以,我們會成為他們的聖殿,但相對地,我們的聖殿就是新舊約。這是多麼驚人?我們以新舊約找出信仰的真諦,他們則是以我們的經驗值找出真諦,再者,我們更已親口說出來了,有事跡為證,正是這種,我就是想帶出這個對比。

 

錫安執行真理遠勝其他教會

2021年7月16日,日華牧師校對完這一段精華短片後,對於「錫安教會與其他教會,在聖經真理和執行上的巨大差別」這一點,作出了以下錄音補充。

現在,我作出串連,其實,我們對聖經每個真理,均是以沒有答案的情況下,從一些謎題裡尋找出答案。換言之,甚麼是「因信稱義」?我們並非真的從馬丁路德裡尋找到,皆因,他只尋找到題目,卻沒有尋找到內容,箇中的內容正是整個銅祭壇,那種便稱為「因信稱義」。當我們解開謎題後,更是能實際地執行出來。換言之,銅祭壇是甚麼?正是sacrifice(犧牲),就是我們在神面前,為了相信神的信仰表現,即我們人生中,為了神而作出許多信仰上的犧牲;為了信仰,我們讓出個人的利益,自己人生的價值觀。

舉一例來說,銅祭壇代表著,有些人真的為了上教會、信主而轉工作。那麼,十分納一是否屬於銅祭壇?十分納一亦然。但,何謂真正的信呢?這不光是你讓出那東西,何解?因為許多人自以為付出那樣東西,便是信。我咬緊牙根地付出,便是信了!然而,那個是銅祭壇,於銅祭壇上,每個擺上的祭物必須燃燒至冒煙才作算的。甚麼是煙?正是讚美!即,我們做那事情是否存著甘心樂意的心、讚美的心?若不,那便已經不是「信」了。「信」便是銅祭壇,這正是我尋找到的,然後,我便教授出去,教導大家如何實際應用,對不?試想,這是多麼困難!以往是連馬丁路德也尋找不到,然而,錫安卻尋找到。對不?所以,外院的每件家具,也代表著每個信仰的真諦,以及,於這信仰真諦裡,真正的實際應用和執行。可是,問題在於,神為何要我們這樣的尋找出來呢?皆因,我們不會看待信仰為厭煩,我們真的願意犧牲個人時間和思考,來進到銅祭壇裡。最重要在於,祂隱藏至如斯的地步,於銅祭壇上,大家也燒掉自己的祭物,這便稱為信仰的開始,便是所有會眾擁有的信仰。為何他們找不到、亦不知道?皆因,他沒有那份善良,因為,他根本於人生中並非用這個原則度過。

當你用一個初階、類似這原則去度過,於沒有人監督下,你會自動自覺於信主後自行去做,那你便會逐漸理解到銅祭壇。許多人完全不理解,因為,他根本不是這樣的人,所以,他亦沒有資格這樣理解。明白嗎?故此,我亦分享過,你能解開這麼多秘密,最重要的元素,必先是善良。當你一接觸信仰,便下意識懂得如此做,你這樣做的時候,便會逐漸看見、知曉銅祭壇是甚麼。接著,你便會知道甚麼為之洗濯盆,洗濯盆便是另一件家具,最主要是清洗獻祭時的不乾淨。緊記,是獻祭時的不乾淨,換言之,當我們有錢、富足後、得到這世界上擁有的東西,但在過程中,我們會否被個人的高昇而受污染呢?

即,等同於我們懂得創作數首詩歌,你懂得創作詩歌而已,「呀!我獻給神。」但問題在於,你創作這些詩歌後,這些歌曲會否污染你變成巴蘭呢?你有否經過洗濯盆呢?對不?那些人巴蘭是連洗濯盆也無法通過,皆因,他沒有將個人的私慾,以及每樣東西清洗乾淨。

無疑,他付出給神的是多了,確實多了,但卻都是污穢的,所以神便不接收。我正提及這種,便是我在一個如此 plain(平白)的謎題裡,要用善良和信仰的情操下、經過以年計的情況下,才尋找到的。也許,你逐漸地做到銅祭壇的一成,但正因為你做到那一至兩成,導致你了解銅祭壇之後,你再做餘下的八成。

然而,其他人卻是1%、一丁點兒也找不到,他完全找不到,皆因,他整個性格和面對信仰的態度,根本是與銅祭壇,完全背道而馳,所以,這些人是沒有資格去明白這啟示。神亦不接受他的祭物,這正是背道而馳,就是,他以為自己獻上祭物。但,神根本從來不讓他知道甚麼為之銅祭壇,他亦不懂得如何在銅祭壇上獻祭。因此,他從來沒有於神真正的銅祭壇裡,獻上任何信仰上的付出。對不?

因為,神不讓他知道,你不知道,又怎會做到?甚至,你連銅祭壇在哪,是怎樣的形式,以及,怎樣才能在銅祭壇上獻祭成功,都完全不懂得。對不?所以,那些人是完全不認識銅祭壇的,天主教既不認識銅祭壇,也不認識洗濯盆,所以他們的一生,又何以能夠經歷這兩件家具呢?絕無可能的。但錫安卻不同,錫安不但找到銅祭壇,雖則僅找到已經很困難,找到後,更能理解當中所有的 application(應用),就是它的 requirement(要求),然後我們嘗試滿足這些要求,就經歷到神的回應。

 其實,試想想,連最古舊的外院之銅祭壇,如我們在歷史能見到,許多人都是建造石壇來獻燔祭,你想想,整個聖殿、整個會幕裡,哪個位置最相似亞伯拉罕建造的石祭壇?哪個地方最相似挪亞建造,用以獻祭的石祭壇?唯有銅祭壇才跟它們相似。所以你能看見,全人類歷史亦讓我們看見,僅銅祭壇的意義,都已讓人能聽到神的聲音、經歷神。然而,為何很多人不能夠呢?就是因為他們連銅祭壇也未曾經歷過,都未能過這一關。但我們卻能夠,所以我們便能夠經歷很多,比如,舉個例子,我們曾分享很多真理,既不屬於聖所、也不屬於至聖所:納十份一、百倍祝福,這些根本都不屬於聖所及至聖所,只僅屬於銅祭壇而已。

 

錫安擁有銅祭壇級的信仰

我們有百倍祝福的恩賜運作、百倍祝福的作曲能力、百倍祝福的經濟,都只皆因我們擁有銅祭壇!外面教會卻沒有!那是甚麼意思?他們從未擁有過銅祭壇,從未 apply(應用)過上面的真理。所以,你會看到所羅門,藉銅祭壇,可以聽到神的聲音。打從一開始,藉銅祭壇便可初步與神連繫,這就是謎題,對不?

若要深入了解,就需要我為你們解釋了。然而,我能教導你們的是,深入了解之後的 application(應用)。所以為你們分享後,你們每一個都能夠做到及經歷到神。返倒過來,若我問你們何解能經歷到神,你們就不能如我般,指出是皆因銅祭壇了,因為是我為你們講解的。你想想是何其困難, 對不?

我解通之後,千禧年裡的人,只是抄襲而已,我已經示範了、分享了,他們只是抄襲。於過去二千年裡,有沒有人如我一般能解釋銅祭壇?有沒有人懂得把銅祭壇對比,這就是亞伯拉罕獻以撒的石壇、這就是挪亞踏出方舟後,獻祭物的石壇、這裡就是,神在每次聞到祭物馨香之後,與人溝通的石壇?

只有少數人知道,銅祭壇只屬會幕最外面的家具。如我所言,很多人亦不知道,銅祭壇上一定要有馨香祭及煙。我們並非不行真理,你可以去禱告,但你不能不帶著真心讚美去禱告;你可以去納十份一,但你不能不帶著甘心樂意去納。不可以,你一定要帶著甘心樂意!做這些事情,不能勉強,以致逼自己到一個階段,連那份讚美都消失,否則,亦是經歷不到銅祭壇。這就是一定要有煙的原因。所以這個概念,是一個 complete(完整)的 thought(思維),每件家具都是一個完整的思維。通常需要你成為這樣的人。所以,即使沒有人教導亞伯拉罕、以撒或挪亞去做這些東西,但他們本身的人品卻正是如此,所以便建造了石壇。只要人品合乎整個信仰的要求,他來到銅祭壇前,便會知道銅祭壇正代表上述的東西。所以做這些事情的時候,要並排這一點。

但很有趣,這份善良,是中國 offer(提出)的,中國所謂的四書五經、唐詩三百首、很多人倫之間的道理、孔子及孟子的教導中,就有提及這一類的品性、即人的品性。所以西方人,永遠都不會知曉、永遠都不知道。只能單純擁有知識、因為他們沒有推崇善良的這份情操。所以,我在這裡對比,為何我們所經歷的實屬困難。困難至甚麼程度,看看舉世對銅祭壇的認識都是極為微薄,更遑論對整個聖殿。

當然對每一件家具,都能夠從眾多不同的 angle(角度)、方式作解釋,可是,正如我所言,能夠解釋得如斯深入、全面、並能夠在信仰上作出應用,以致銅祭壇能真正發揮它的實質,起碼能達到如昔日石祭壇的級數。當然,銅祭壇比石祭壇更高級(grade),對不?但是,起碼能發揮至亞伯拉罕的石祭壇、挪亞的石祭壇、及神的其他僕人,比如以撒、雅各於神面前,在各處建造的祭壇那樣。起碼能達到那個程度。起碼要達到那種程度,意即一定要能夠達致信仰實體化,真正能經歷神,真正能與神溝通!

所以,會幕其實能提供一個更大的秘密,甚至已經超越了亞伯拉罕,亦超越了我們所提及的挪亞,他們的信仰層次。因為他們只得一個石祭壇,根本就是他們一生所到之處,然而,神除了把石祭壇變成銅祭壇之外,還延伸出許多其他事情。然而,簡單來說,許多人連亞伯拉罕的信仰也未能達到,連挪亞的信仰亦未能達到,更遑論會幕和聖殿的級數!

每一件家具,其實也關於人如何經歷神,以及與神之間,在信仰上應有的interact(互動),簡而言之。當你與神之間有了這種互動,那一件家具就能 promise(承諾)給予相應回報,讓你在神面前經歷到,正是如此!簡言之,為甚麼要有洗濯盆呢?這是要讓我們知道,原來,我們在人生與神的互動中,以及為信仰而作的付出中,若我們不洗淨自己的罪,根本無法再進深一步!

所以,許多人過不了洗濯盆,他們卻自稱全職,又聲稱自己有 ministry(事工),這怎麼可能呢?簡直是自欺欺人!即使是祭司,根本也要靠這個洗濯盆,意即,他更換了衣服後,其實,當他把祭物和血帶進去時,即使已更換衣服,這不代表他不需要用洗濯盆來洗淨自己!

 

祭司必須不斷潔淨自己

換言之,若祭司不 clean up(潔淨)自己,就會面臨這些獻祭的後遺症,這些祝福的後遺症,這些因經歷神而導致你擁有祝福和神同在的後遺症,這是何解?如我所言,你現在被神祝福的話,你便會面臨後遺症。你的財富增加百倍;你突然間受膏;你成為一個領袖;你的教會突然由三十人,激增至三千人,明白嗎?的確會出現後遺症。

若你不潔淨自己,卻想進一步擁有神的同在,這是不行的,起碼也要通過這洗濯盆。浸禮,正是讓我們知道,在神的面前,無論你信主,你都需要浸禮,無論你事奉,你也需要浸禮,所以,我們有水浸,也有靈浸!其實,我們每一個進程,都不可以容許那些事物污染我們。

譬如,舉一個例子,我們初步在物質上經歷神,那麼你便要水浸,對不?在物質上經歷神,得著百倍,你變得富足了,那麼在神面前,你是否潔淨呢?抑或,你富足後卻變得花天酒地?好了!靈浸又是指甚麼呢?靈浸指的是,你不只是擁有能力這般簡單。因為擁有了聖靈恩賜之後,你都要有洗禮!

如果沒有洗禮的話,當你有了聖靈恩賜後,便會隨即跌倒。他經歷聖靈後,便變得驕傲了,是嗎?他變得奢華了,他人生中的目標亦改變了,對不?所以,洗濯盆就代表我們在信仰上,於每一個真理、每一個層次進步時,都要洗一洗。因此,祭司給我們見證一件事,不單止祭物本身要洗,因為銅祭壇是為了獻祭物而設的,但是,那些血亦要在洗濯盆中洗淨。祭物要洗淨,但祭司呢?祭司都要洗!祭司要藉著洗濯盆,洗淨自己的血與污穢,然後,他才能帶著祭物進入聖所。所以,每一件家具,當然,藉著真理復還,讓我們知道,它們本身已是一個謎,帶出信仰應有的情操,以及神其實要求甚麼?而且最重要的是,它變成一個秘密,讓人尋找到神的秘密!

這是何解?因為你沒有神所期待的質素,便找不著這個秘密,正是這麼簡單!你不具備神期待的質素的話,祂為何要講出這個秘密給你知道,讓你去親近祂呢?對不?祂期待,但你又達不到祂所期待的質素,那麼,祂豈有義務告訴你,應怎樣親近祂呢?你一定要擁有那種質素,才可以親近祂!

所以,這相對上似是一個矛盾,但亦是一個神的要求,就是當你達到某個質素之後,於信仰上,你又願意堅持的話,你漸漸就能看得明白這些家具。若然你說:「我仍看不明白」,這意味著,你不具備這種質素,神也不想你來到祂面前,對不?意即,我們於人生中應如何渡過呢?應重視甚麼呢?藉著知道神的方向及真理,我們應如何渡過這個人生路途呢?在這個路途中,你若願意以神所期待的質素渡過的話,你便會慢慢了解一件又一件家具,解開一道又一道,神有意用來攔阻壞人的謎題。在這一、二千年裡,所有壞人都不會知道這些謎題。

所以,你會看見,主耶穌與法利賽人相比之下,為何主耶穌對這些謎題認識甚多呢?因為神容讓祂知道,其他人卻不能。所以,這正如我所講,要求確實非常高,這麼困難,在整整二千年裡,隨時只得一個人或一群人知道,一個人尋找到,一群人能夠聽明白。

所以,在未來一千年裡,人們便能更輕易做到。根本不需要你做甚麼,我已經解釋給你了。甚至乎,我解釋給你聽後,我還用上一生來示範給你看。難道你還不懂得學習嗎?所以,神對他們信仰的期待並不高,因為這道謎題實在太難了,艱深至一個程度,神足足等待了二千年,才能讓世界末日臨到。這是何解?因為世界末日代表有人解開了謎題,世界可以結束了,正是如此簡單。

世界真正結束的原因,就是等待謎題和聖殿,終於有人能解明及完成它。有些人完全連做也沒有做過,原因,神不覺得他有資格解明它。所以,你會看見,凡能解明謎題的人,內裡必定要有聖靈,但聖靈一定要有性格,你要有聖靈的果子才能與聖靈合作,繼而把謎題解開。

因此,整件事如同一個循環。這個循環由始至終也強調,神並非要你做死的儀式。神並非要你在知情下假扮愛主、委身及付出。神要你在完全不知情下,著實擁有神所期待的質素,才能 close(接近)這件事,才讓你 approach(接近)這件事。然後,當你接近這件事時,神又看見你逐漸朝著優質的性格,與及神的形象進步,祂才會 unfold(打開)給你。

 

信仰應該主動回應與執行

所有不具備這些特質的人,往往一心想著:「日華你分享後,那麼現在我便有動機去做了。」對於這種人,神其實並不喜悦,那些人最多只能夠做到賓客。所以,我經常也會說,待我分享出來後,你才去做的話,你的獎賞會減少很多,有些人甚至沒有獎賞,對不?

事實上,既然到了千禧年時,所有真理我也已經分享了。試問,我二十歲時能分享到甚麼呢?三十歲時,又能分享到甚麼呢?然而,到了我被提的時候,我已經全部分享完了。所以,千禧年人們的獎賞會少很多,在將來的日子裡,他們擁有的獎賞,甚至比我們所指的賓客還要少。

因為他們已經知情了,但又真的能夠經歷神。他們必定能夠經歷神。他們的信仰,甚至會有即時的現象。正如聖經所記載,只要他們不往耶路撒冷去獻祭,就不會有雨降臨在他們的土地上。正是這種瘋狂的程度,有誰能使他們的信仰經歷,達致如斯程度呢?我們在過去二千年間也從未見過,但為何到了千禧年,卻突然可以呢?全因我們教導他們知道,根本一直都可以,事實上,單單藉著銅祭壇,你已經能夠經歷到神的聲音和同在。

然而,有些人卻以為,好高騖遠地分享很多這些事出來,經常吹牛,卻連銅祭壇也沒有經歷過。所以,如我所言,無論醫治、恩賜等等,尤其是百倍祝福的真理,根本全都圍繞著銅祭壇那一個階段而已,那就是「信」了。這種才能稱為「信」,並非馬丁路德所提倡的因信稱義,那種仍然如同儀式一般。對比起我們這種講求人品及性格,他那種仍然如同儀式一般。因為,那是要發自內心,在受苦時,你仍要感謝及讚美神,凡事謝恩那種級數。當然,很多人於未信主前,並不具備這種性格。但他信主後,就要自己朝著這方向培養出來。

 

重點回顧

  • 千禧年時期的信仰只是在模仿新婦教會,而不是如新婦教會一般,發掘並且經歷各種考驗;
  • 其他教會連信仰級數的最基本:銅祭壇的信仰也未能達到,更遑論到達至聖所級的新婦信仰;
  • 神以洗濯盆提醒基督徒,就是要基督徒在信仰上必須不斷自潔,否則獻祭的後遺症會絆倒信仰。

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