為何千禧年時期的信仰無法到達新婦級？
錫安教會對比其他教會的信仰優勝在哪裡？
為何神以洗濯盆提醒基督徒？
日華牧師分享到，有關舊約聖殿只是一個影兒和謎題，指向新約時代，神開始去塑造的屬靈聖殿，而這一所屬靈聖殿的完成品，就是現今這末後才出現的錫安教會。並且，不同於舊約，以地上物質建造的聖殿，例如︰金、銀、木、石去建造，新約的屬靈聖殿，神是用我們人生的歷練，去建造我們成為當中每一件家具。
所以，我們對比舊約的聖徒，甚至對比被提後活在千禧年的人，我們能夠成為新約屬靈聖殿成員的人，無論是新婦、童女或是賓客，在信仰程度上，都要比他們高上千百倍。就這一點，日華牧師校對這篇主日信息時，作出了錄音補充，解釋為何現在我們錫安教會的信仰級數，是將來千禧年的人完全無法相比。
新婦教會與千禧年信仰的差距
以下，是2021年6月28日，日華牧師的錄音補充。
我可再進深一點解釋，為何我們的信仰，與將來千禧年的信仰相差這麼遠，以及神可謂對他們放棄了那個考驗。這就像是甚麼呢？就如同，我們在這二千年的考試，是神給予我們的一個大謎題，而我們的大謎題，更要我們把答案鑽研出來。
舉一實際例子，原來這二千年，可謂更嚴峻，因有新舊約，需以新舊約解明信仰上神真正的心意，對不？而過去二千年的謎題就像是，現在我給你一個謎語，這謎語就是四句說話的詩，如「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」這就是試題，而這試題就是考驗你，關於唐詩三百首，其中的四十首詩，然後，你需把它們全背誦出來，不可以看題目。
意即，你首先需以這四句詩，去解構出這些詩，到底屬於唐詩三百首中的哪四十首詩，然後把它們全都背誦起來。你可以想像到，這考試有多恐怖，對嗎？好了！那將來的一千年呢？就如同把四十首詩寫出來，供人們抄寫，明白當中的分別嗎？我們目前的情況就像是，正值全世界都摸不清神要怎樣的信仰時，我們卻能找出神的心意、人生的目的，林林總總的一切。
我們發掘、尋找、嘗試，逐一地試，最後做到一日也不偏差的級數，達致舉世瘋狂的程度，舉世無人能及。而我們完成一切後，需把所有都包裝，即是打包起來，提供予千禧年的人們抄。可想而知，這兩個考試，雖然兩者性質一樣，也是關於那四十首詩，但我們要尋找出來，以及背誦起來；而他們則只是看著抄寫四十首詩，抄完以後，千禧年也就結束了，他們的信仰僅此而已。
所以，這就是我所指的分別，其實，我們真的從聖殿中的家具、謎題，再加上歷史當中的堆砌，以及共同信息，還有我們所分享人類對信仰的誤解、神的掌管等一切，從中找出那唯一的路。這被稱作「唯一的路」，因我們看到其他教會行不到這條路，對不？故其難度是足足二千年，才有一個群體，在這二千年裡，能答到這個試題。然而，我們答到這個試題後，便要成為別人的答案，讓他們在有生之年裡抄寫，其實就是這樣，我們就是榜樣。
並且，他們不是在接下來一千年裡，在二十個宗教，或三百位偉人之中，選出應該抄哪一個；相反，只得一個宗教，在那一千年裡，顯然只有一個宗教，只有一群偉人而已，就是聖殿、就是教會。這就是我想指出的事情。其實，為何我一直說神已放棄了他們，因祂安排這樣的考試給一眾學生，可想而知，當老師對比這兩組學生時，這老師會如何看待他們？故此，祂便放棄這組學生，對不？而且，祂對他們的要求，根本一定不高。
這樣還可能高嗎？不可能了！反而，第一批簡直高達一個程度，屬於不合情理的級數。在二千年裡，不知多少億人之中，才有一群人能聽得明白，並只有一個人尋找得到。
皆因，就以錫安為例，即使是展鳴、傳威、政叔叔，他們也只是能聽得明白，而不是找到出來，明白當中的難度嗎？這二千年，的確是不合情理的級數。所以，我正正想這樣對比，簡言之，將來那群人，我們甚至已打包好給他們，猶如糖果般，把信仰分給他們，於他們而言，是一點難度也沒有，因已完全知道神真正的心意和目的。
故此，兩者是截然不同，所以，我們會成為他們的聖殿，但相對地，我們的聖殿就是新舊約。這是多麼驚人？我們以新舊約找出信仰的真諦，他們則是以我們的經驗值找出真諦，再者，我們更已親口說出來了，有事跡為證，正是這種，我就是想帶出這個對比。
錫安執行真理遠勝其他教會
2021年7月16日，日華牧師校對完這一段精華短片後，對於「錫安教會與其他教會，在聖經真理和執行上的巨大差別」這一點，作出了以下錄音補充。
現在，我作出串連，其實，我們對聖經每個真理，均是以沒有答案的情況下，從一些謎題裡尋找出答案。換言之，甚麼是「因信稱義」？
我們並非真的從馬丁路德裡尋找到，皆因，他只尋找到題目，卻沒有尋找到內容，箇中的內容正是整個銅祭壇，那種便稱為「因信稱義」。
當我們解開謎題後，更是能實際地執行出來。換言之，銅祭壇是甚麼？正是sacrifice（犧牲），就是我們在神面前，為了相信神的信仰表現，即我們人生中，為了神而作出許多信仰上的犧牲；為了信仰，我們讓出個人的利益，自己人生的價值觀。
舉一例來說，銅祭壇代表著，有些人真的為了上教會、信主而轉工作。那麼，十分納一是否屬於銅祭壇？十分納一亦然。但，何謂真正的信呢？這不光是你讓出那東西，何解？因為許多人自以為付出那樣東西，便是信。我咬緊牙根地付出，便是信了！然而，那個是銅祭壇，於銅祭壇上，每個擺上的祭物必須燃燒至冒煙才作算的。甚麼是煙？正是讚美！即，我們做那事情是否存著甘心樂意的心、讚美的心？若不，那便已經不是「信」了。
「信」便是銅祭壇，這正是我尋找到的，然後，我便教授出去，教導大家如何實際應用，對不？試想，這是多麼困難！以往是連馬丁路德也尋找不到，然而，錫安卻尋找到。對不？所以，外院的每件家具，也代表著每個信仰的真諦，以及，於這信仰真諦裡，真正的實際應用和執行。
可是，問題在於，神為何要我們這樣的尋找出來呢？皆因，我們不會看待信仰為厭煩，我們真的願意犧牲個人時間和思考，來進到銅祭壇裡。最重要在於，祂隱藏至如斯的地步，於銅祭壇上，大家也燒掉自己的祭物，這便稱為信仰的開始，便是所有會眾擁有的信仰。為何他們找不到、亦不知道？皆因，他沒有那份善良，因為，他根本於人生中並非用這個原則度過。
當你用一個初階、類似這原則去度過，於沒有人監督下，你會自動自覺於信主後自行去做，那你便會逐漸理解到銅祭壇。許多人完全不理解，因為，他根本不是這樣的人，所以，他亦沒有資格這樣理解。明白嗎？故此，我亦分享過，你能解開這麼多秘密，最重要的元素，必先是善良。
當你一接觸信仰，便下意識懂得如此做，你這樣做的時候，便會逐漸看見、知曉銅祭壇是甚麼。接著，你便會知道甚麼為之洗濯盆，洗濯盆便是另一件家具，最主要是清洗獻祭時的不乾淨。
緊記，是獻祭時的不乾淨，換言之，當我們有錢、富足後、得到這世界上擁有的東西，但在過程中，我們會否被個人的高昇而受污染呢？
即，等同於我們懂得創作數首詩歌，你懂得創作詩歌而已，「呀！我獻給神。」但問題在於，你創作這些詩歌後，這些歌曲會否污染你變成巴蘭呢？你有否經過洗濯盆呢？對不？那些人巴蘭是連洗濯盆也無法通過，皆因，他沒有將個人的私慾，以及每樣東西清洗乾淨。
無疑，他付出給神的是多了，確實多了，但卻都是污穢的，所以神便不接收。我正提及這種，便是我在一個如此 plain（平白）的謎題裡，要用善良和信仰的情操下、經過以年計的情況下，才尋找到的。
也許，你逐漸地做到銅祭壇的一成，但正因為你做到那一至兩成，導致你了解銅祭壇之後，你再做餘下的八成。
然而，其他人卻是1%、一丁點兒也找不到，他完全找不到，皆因，他整個性格和面對信仰的態度，根本是與銅祭壇，完全背道而馳，所以，這些人是沒有資格去明白這啟示。神亦不接受他的祭物，這正是背道而馳，就是，他以為自己獻上祭物。但，神根本從來不讓他知道甚麼為之銅祭壇，他亦不懂得如何在銅祭壇上獻祭。因此，他從來沒有於神真正的銅祭壇裡，獻上任何信仰上的付出。對不？
因為，神不讓他知道，你不知道，又怎會做到？甚至，你連銅祭壇在哪，是怎樣的形式，以及，怎樣才能在銅祭壇上獻祭成功，都完全不懂得。對不？所以，那些人是完全不認識銅祭壇的，天主教既不認識銅祭壇，也不認識洗濯盆，所以他們的一生，又何以能夠經歷這兩件家具呢？絕無可能的。但錫安卻不同，錫安不但找到銅祭壇，雖則僅找到已經很困難，找到後，更能理解當中所有的 application（應用），就是它的 requirement（要求），然後我們嘗試滿足這些要求，就經歷到神的回應。
其實，試想想，連最古舊的外院之銅祭壇，如我們在歷史能見到，許多人都是建造石壇來獻燔祭，
你想想，整個聖殿、整個會幕裡，哪個位置最相似亞伯拉罕建造的石祭壇？哪個地方最相似挪亞建造，用以獻祭的石祭壇？
唯有銅祭壇才跟它們相似。
所以你能看見，全人類歷史亦讓我們看見，僅銅祭壇的意義，都已讓人能聽到神的聲音、經歷神。然而，為何很多人不能夠呢？就是因為他們連銅祭壇也未曾經歷過，都未能過這一關。但我們卻能夠，所以我們便能夠經歷很多，比如，舉個例子，我們曾分享很多真理，既不屬於聖所、也不屬於至聖所：納十份一、百倍祝福，這些根本都不屬於聖所及至聖所，只僅屬於銅祭壇而已。
錫安擁有銅祭壇級的信仰
我們有百倍祝福的恩賜運作、百倍祝福的作曲能力、百倍祝福的經濟，都只皆因我們擁有銅祭壇！
外面教會卻沒有！那是甚麼意思？他們從未擁有過銅祭壇，從未 apply（應用）過上面的真理。所以，你會看到所羅門，藉銅祭壇，可以聽到神的聲音。打從一開始，藉銅祭壇便可初步與神連繫，這就是謎題，對不？
若要深入了解，就需要我為你們解釋了。然而，我能教導你們的是，深入了解之後的 application（應用）。所以為你們分享後，你們每一個都能夠做到及經歷到神。返倒過來，若我問你們何解能經歷到神，你們就不能如我般，指出是皆因銅祭壇了，因為是我為你們講解的。你想想是何其困難， 對不？
我解通之後，千禧年裡的人，只是抄襲而已，我已經示範了、分享了，他們只是抄襲。
於過去二千年裡，有沒有人如我一般能解釋銅祭壇？有沒有人懂得把銅祭壇對比，這就是亞伯拉罕獻以撒的石壇、這就是挪亞踏出方舟後，獻祭物的石壇、這裡就是，神在每次聞到祭物馨香之後，與人溝通的石壇？
只有少數人知道，銅祭壇只屬會幕最外面的家具。如我所言，很多人亦不知道，銅祭壇上一定要有馨香祭及煙。
我們並非不行真理，你可以去禱告，但你不能不帶著真心讚美去禱告；你可以去納十份一，但你不能不帶著甘心樂意去納。不可以，你一定要帶著甘心樂意！
做這些事情，不能勉強，以致逼自己到一個階段，連那份讚美都消失，否則，亦是經歷不到銅祭壇。這就是一定要有煙的原因。所以這個概念，是一個 complete（完整）的 thought（思維），每件家具都是一個完整的思維。通常需要你成為這樣的人。所以，即使沒有人教導亞伯拉罕、以撒或挪亞去做這些東西，但他們本身的人品卻正是如此，所以便建造了石壇。
只要人品合乎整個信仰的要求，他來到銅祭壇前，便會知道銅祭壇正代表上述的東西。所以做這些事情的時候，要並排這一點。
但很有趣，這份善良，是中國 offer（提出）的，中國所謂的四書五經、唐詩三百首、很多人倫之間的道理、孔子及孟子的教導中，就有提及這一類的品性、即人的品性。
所以西方人，永遠都不會知曉、永遠都不知道。只能單純擁有知識、因為他們沒有推崇善良的這份情操。所以，我在這裡對比，為何我們所經歷的實屬困難。困難至甚麼程度，看看舉世對銅祭壇的認識都是極為微薄，更遑論對整個聖殿。
當然對每一件家具，都能夠從眾多不同的 angle（角度）、方式作解釋，可是，正如我所言，能夠解釋得如斯深入、全面、並能夠在信仰上作出應用，以致銅祭壇能真正發揮它的實質，起碼能達到如昔日石祭壇的級數。當然，銅祭壇比石祭壇更高級（grade），對不？但是，起碼能發揮至亞伯拉罕的石祭壇、挪亞的石祭壇、及神的其他僕人，比如以撒、雅各於神面前，在各處建造的祭壇那樣。起碼能達到那個程度。起碼要達到那種程度，意即一定要能夠達致信仰實體化，真正能經歷神，真正能與神溝通！
所以，會幕其實能提供一個更大的秘密，甚至已經超越了亞伯拉罕，亦超越了我們所提及的挪亞，他們的信仰層次。因為他們只得一個石祭壇，根本就是他們一生所到之處，然而，神除了把石祭壇變成銅祭壇之外，還延伸出許多其他事情。然而，簡單來說，許多人連亞伯拉罕的信仰也未能達到，連挪亞的信仰亦未能達到，更遑論會幕和聖殿的級數！
每一件家具，其實也關於人如何經歷神，以及與神之間，在信仰上應有的interact（互動），簡而言之。當你與神之間有了這種互動，那一件家具就能 promise（承諾）給予相應回報，讓你在神面前經歷到，正是如此！簡言之，為甚麼要有洗濯盆呢？這是要讓我們知道，原來，我們在人生與神的互動中，以及為信仰而作的付出中，若我們不洗淨自己的罪，根本無法再進深一步！
所以，許多人過不了洗濯盆，他們卻自稱全職，又聲稱自己有 ministry（事工），這怎麼可能呢？簡直是自欺欺人！即使是祭司，根本也要靠這個洗濯盆，意即，他更換了衣服後，其實，當他把祭物和血帶進去時，即使已更換衣服，這不代表他不需要用洗濯盆來洗淨自己！
祭司必須不斷潔淨自己
換言之，若祭司不 clean up（潔淨）自己，就會面臨這些獻祭的後遺症，這些祝福的後遺症，這些因經歷神而導致你擁有祝福和神同在的後遺症，
這是何解？如我所言，你現在被神祝福的話，你便會面臨後遺症。你的財富增加百倍；你突然間受膏；你成為一個領袖；你的教會突然由三十人，激增至三千人，明白嗎？的確會出現後遺症。
若你不潔淨自己，卻想進一步擁有神的同在，這是不行的，起碼也要通過這洗濯盆。浸禮，正是讓我們知道，在神的面前，無論你信主，你都需要浸禮，無論你事奉，你也需要浸禮，所以，我們有水浸，也有靈浸！其實，我們每一個進程，都不可以容許那些事物污染我們。
譬如，舉一個例子，我們初步在物質上經歷神，那麼你便要水浸，對不？在物質上經歷神，得著百倍，你變得富足了，那麼在神面前，你是否潔淨呢？抑或，你富足後卻變得花天酒地？好了！靈浸又是指甚麼呢？靈浸指的是，你不只是擁有能力這般簡單。因為擁有了聖靈恩賜之後，你都要有洗禮！
如果沒有洗禮的話，當你有了聖靈恩賜後，便會隨即跌倒。他經歷聖靈後，便變得驕傲了，是嗎？他變得奢華了，他人生中的目標亦改變了，對不？所以，洗濯盆就代表我們在信仰上，於每一個真理、每一個層次進步時，都要洗一洗。
因此，祭司給我們見證一件事，不單止祭物本身要洗，因為銅祭壇是為了獻祭物而設的，但是，那些血亦要在洗濯盆中洗淨。祭物要洗淨，但祭司呢？祭司都要洗！祭司要藉著洗濯盆，洗淨自己的血與污穢，然後，他才能帶著祭物進入聖所。
所以，每一件家具，當然，藉著真理復還，讓我們知道，它們本身已是一個謎，帶出信仰應有的情操，以及神其實要求甚麼？而且最重要的是，它變成一個秘密，讓人尋找到神的秘密！
這是何解？因為你沒有神所期待的質素，便找不著這個秘密，正是這麼簡單！你不具備神期待的質素的話，祂為何要講出這個秘密給你知道，讓你去親近祂呢？對不？祂期待，但你又達不到祂所期待的質素，那麼，祂豈有義務告訴你，應怎樣親近祂呢？你一定要擁有那種質素，才可以親近祂！
所以，這相對上似是一個矛盾，但亦是一個神的要求，就是當你達到某個質素之後，於信仰上，你又願意堅持的話，你漸漸就能看得明白這些家具。若然你說：「我仍看不明白」，這意味著，你不具備這種質素，神也不想你來到祂面前，對不？意即，我們於人生中應如何渡過呢？應重視甚麼呢？藉著知道神的方向及真理，我們應如何渡過這個人生路途呢？在這個路途中，你若願意以神所期待的質素渡過的話，你便會慢慢了解一件又一件家具，解開一道又一道，神有意用來攔阻壞人的謎題。在這一、二千年裡，所有壞人都不會知道這些謎題。
所以，你會看見，主耶穌與法利賽人相比之下，為何主耶穌對這些謎題認識甚多呢？因為神容讓祂知道，其他人卻不能。所以，這正如我所講，要求確實非常高，這麼困難，在整整二千年裡，隨時只得一個人或一群人知道，一個人尋找到，一群人能夠聽明白。
所以，在未來一千年裡，人們便能更輕易做到。根本不需要你做甚麼，我已經解釋給你了。甚至乎，我解釋給你聽後，我還用上一生來示範給你看。難道你還不懂得學習嗎？所以，神對他們信仰的期待並不高，因為這道謎題實在太難了，艱深至一個程度，神足足等待了二千年，才能讓世界末日臨到。
這是何解？因為世界末日代表有人解開了謎題，世界可以結束了，正是如此簡單。
世界真正結束的原因，就是等待謎題和聖殿，終於有人能解明及完成它。有些人完全連做也沒有做過，原因，神不覺得他有資格解明它。所以，你會看見，凡能解明謎題的人，內裡必定要有聖靈，但聖靈一定要有性格，你要有聖靈的果子才能與聖靈合作，繼而把謎題解開。
因此，整件事如同一個循環。這個循環由始至終也強調，神並非要你做死的儀式。神並非要你在知情下假扮愛主、委身及付出。神要你在完全不知情下，著實擁有神所期待的質素，才能 close（接近）這件事，才讓你 approach（接近）這件事。然後，當你接近這件事時，神又看見你逐漸朝著優質的性格，與及神的形象進步，祂才會 unfold（打開）給你。
信仰應該主動回應與執行
所有不具備這些特質的人，往往一心想著：「日華你分享後，那麼現在我便有動機去做了。」對於這種人，神其實並不喜悦，那些人最多只能夠做到賓客。所以，我經常也會說，待我分享出來後，你才去做的話，你的獎賞會減少很多，有些人甚至沒有獎賞，對不？
事實上，既然到了千禧年時，所有真理我也已經分享了。試問，我二十歲時能分享到甚麼呢？三十歲時，又能分享到甚麼呢？然而，到了我被提的時候，我已經全部分享完了。所以，千禧年人們的獎賞會少很多，在將來的日子裡，他們擁有的獎賞，甚至比我們所指的賓客還要少。
因為他們已經知情了，但又真的能夠經歷神。他們必定能夠經歷神。他們的信仰，甚至會有即時的現象。正如聖經所記載，只要他們不往耶路撒冷去獻祭，就不會有雨降臨在他們的土地上。
正是這種瘋狂的程度，有誰能使他們的信仰經歷，達致如斯程度呢？我們在過去二千年間也從未見過，但為何到了千禧年，卻突然可以呢？全因我們教導他們知道，根本一直都可以，事實上，單單藉著銅祭壇，你已經能夠經歷到神的聲音和同在。
然而，有些人卻以為，好高騖遠地分享很多這些事出來，經常吹牛，卻連銅祭壇也沒有經歷過。所以，如我所言，無論醫治、恩賜等等，尤其是百倍祝福的真理，根本全都圍繞著銅祭壇那一個階段而已，那就是「信」了。
這種才能稱為「信」，並非馬丁路德所提倡的因信稱義，那種仍然如同儀式一般。對比起我們這種講求人品及性格，他那種仍然如同儀式一般。因為，那是要發自內心，在受苦時，你仍要感謝及讚美神，凡事謝恩那種級數。
當然，很多人於未信主前，並不具備這種性格。但他信主後，就要自己朝著這方向培養出來。
重點回顧
- 千禧年時期的信仰只是在模仿新婦教會，而不是如新婦教會一般，發掘並且經歷各種考驗；
- 其他教會連信仰級數的最基本：銅祭壇的信仰也未能達到，更遑論到達至聖所級的新婦信仰；
- 神以洗濯盆提醒基督徒，就是要基督徒在信仰上必須不斷自潔，否則獻祭的後遺症會絆倒信仰。
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