住棚節應驗在新婦的一生


以色列七大節期中,最終紀念的主角究竟是誰?

l  七大節期是一個神對人的時間表,預言關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。

l  首四個節期,是撒種期,全強調種子;而後面三個節期,則是收成期。

l  首四個節期是應驗、講述主耶穌的一生;而最後三個節期,要應驗在錫安 —— 神的新婦身上!

住棚節的主角

在舊約的1,500年歷史裡,以色列只是對著一些由死物所建成的聖殿和家具,進行所謂的敬拜。到了新約主耶穌降生,並完成救贖計劃的開始 Alef 後,其實,神亦揭開了,一個「解開信仰謎題」的競賽,看看有誰能夠解開這謎題,並勝出這考試,可以成為新婦。而現今的錫安教會,已經被神以眾多共同信息所印證,是人類歷史中,唯一被神認可的新婦。

甚至,舊約的住棚節,其實也是預表這一位新婦的誕生,而將來被提後的一千年裡,世人所記念和效法的,就是這一位住棚節的主角,即新婦錫安教會,這就是住棚節的真正意義。

而有關這一點,於2021年7月19日,日華牧師校對這篇主日信息時,作出了以下錄音補充。

其實,住棚節在講述甚麼線索呢?節期是告訴我們,它是一個應驗、是一個預言!所以,我們根本不可能強行將住棚節,關連(stick)於主耶穌基督當時降世的事件!逾越節的應驗篇,根本是講述主耶穌的一生,直至五旬節亦然, 這是眾所周知的,對不?所以,首四個節期,其實是講述主耶穌基督的一生,豈不正是講述聖殿的 concept(概念)?

它並非講述主耶穌之後,所出現的一大群人物,如推舉一位教皇出來等等,不是的!是紀念那一位,二千年來也一直紀念同一位!包括我們所提及的逾越節,那便是聖餐,其實,聖餐根本就是逾越節當天所領受的餅和杯, 就是逾越節所指的那一位!所以,逾越節首四個節期,都應驗在主耶穌身上,那麼,我問你:「最後三個節期,會應驗在甚麼人身上?」對不?其實就是錫安 —— 神的新婦!

錫安教會是應驗者,主耶穌則是開始者

日華牧師校對今段精華短片時,對於「以色列首四個節期,是應驗在主耶穌身上,但後三個節期,則是應驗在新婦錫安教會身上」這一點,作了一些補充。以下,是2021年8月13日,日華牧師的錄音分享。

這裡值得一提,其實,如果現時我們以這一個 concept(概念)去看,為何我會推進,用住棚節連繫主耶穌的逾越節,在於逾越節,我們是應驗者,而主耶穌則是開始者呢?其實,依歸著節期本身,存在於時間、空間的意義,並且,節期依附的東西實在太多,導致很多人遺漏了。所以,我曾經逐個節期解釋,但從未如現時般,以一個總和讓大家理解,其實,神藉節期,放下了一個很龐大的概念,至少,我作為釋經的人,這概念已放於我腦海裡。

其實,整個節期是每年都會重複,對不?每年都重複這七個節期。換言之,每一年都等同一個節期的週期,而每一個週期,其實已講述了整個故事,一年裡已能看完,七個節期已足以看完整個故事。好,但這週期是怎樣來的呢?這週期是跟著時間出現,為甚麼?因為節期是跟著收成發生。

因為,我們知道中間有一段時間,五旬節之後會下雨,出現春雨、秋雨。很有趣的是,節期也提到春雨、秋雨、正月等,將這些字眼放在一起,對嗎?原因是甚麼呢?原因是,原來逾越節幾乎全都講述種子。事實上,即使涉及植物,最終也是指向它們種出來的結果,最後也是種子,例如:麥子、無酵餅,也是用麥子製成。對不?

所以,大部份於逾越節裡向我們講述的,其實七個節期,是講述一個大的時間週期裡,於整個人類歷史的週期中,一個稱為「信仰產品 product」的週期。換言之,一年裡的首四個節期,是一個撒種期,對嗎?因為,當中全部都強調種子,但後面三個節期呢?就是收成期。但收成期,很有趣,就如那惡僕所說:「你在沒有撒種的地方,也要收成。」

為甚麼?因為你撒的是穀種,想收的卻是果子,其實,節期一向如此,前面撒種子,後面卻是收果子,所以,我們一直提及住棚節是收果子,為甚麼呢?因為,關於這週期,神讓我們看見,節期是依附著一年的時間表,為了向我們講述,節期依附於人類歷史洪流、依附於歷史長河整整六千年的周期裡,它所要完成的事情。

主耶穌負責撒種的預言

之前是撒出這種子,但後來 ending(結局)呢?卻是收取這果子。所以,主耶穌是負責撒種的預言,所以,祂曾否提及自己,就像一粒麥子,落在地裡死了呢?沒錯,祂曾説過,祂就是逾越節,祂就是這無罪羔羊。當然,如果接著要誕生無罪的果子,也一定要有無罪的羔羊,洗淨我們的罪才可以。所以,才會產生新約、遺約、on credit(稱義)等,很多諸如此類的操作,若果沒有這些操作,人類最後怎可能成為新婦呢?所以,這個週期讓你看見,首四個節期,必定是主耶穌基督開始種下關於聖殿、果子、新婦的種子

因此,首三個節期,就是說出祂種下了成為無罪羔羊的種子。接著,於第四個節期 — 五旬節,則開始(start)了新約教會。因為,若沒有新約教會,便沒有往後這個模式了。何解呢?因為主耶穌在四十晝夜裡,教導了他們如何在五旬節誕生出教會。可是,這不能被記載出來,因此,我們只能藉著參考新約教會所做的事,方能發展出後續部份。

而這個後續部份,本身亦被製造成為一個謎題。即是,新約教會誕生了,但新約教會卻成了新約裡的一個大謎題。為何這是一個大謎題呢?因為祂有意不告訴我們,關於四十晝夜裡的任何解說。你唯有透過他們所遵行、執行的事情上,尋找出那個理論(theory)。當你找到那個理論後,會發現為何它跟原有的規則不同呢?因為這涉及二千年的時間,二千年前訂下的規則,又怎能在二千年後執行呢?你一定要按照不同文化、時代和地方去執行。所以,當你看見那個原則時,便能一直演繹下去。

住棚節正是一個婚筵

由是,原來七個節期的週期,乃是帶出人類於歷史長河裡,關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。換言之,住棚節是紀念誰呢?其實是紀念主耶穌基督來到世上的目的 —藉著 Alef製造出 Tav。故此,住棚節必定是記載於時間長河中,神利用一年四季(season)告訴我們,歷史終結時的 product(成品)將會是甚麼。

沒錯,我們知道,逾越節只是一個粗劣的筵席;但住棚節卻是一個婚筵。我們知道,逾越節代表著死亡和取代,因為有擊殺長子一事。但住棚節絕對是一個婚筵,因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。由是,這看似很奇怪!但,不論是筵席、氣氛或真正的主角,兩者皆不相同,之前是新郎,之後則是新婦。因此,當我們以整體的角度出發,才能夠知道七個節期的真正目的。可是,最後三個節期,卻又牽涉到吹角節、贖罪日和住棚節。而問題在於,吹角節代表戰爭、危機、危險,我們現在知道,這是指向啟示錄的審判。

那麼,贖罪日呢?贖罪日則說出一個終極審判,對不?即使是大祭司,他進入至聖所時一旦得罪神,便立刻「收工」(意謂:完蛋)!這告訴我們,有人能於世界結束時,通過這場終極審判,但那個人不是主耶穌,對不?一定吧!因為最後三個節期,根本不是紀念主耶穌,而是紀念新婦,因此才以住棚節對比,對不?

接著便是住棚節,我們知道,那段時間代表婚姻,就是結婚的時候。而七個節期裡面,因為神將幾件事情放了進去,祂本來已放入了一年四季的週期,因而衍生出春雨、秋雨的週期。所以,你會看到,在整個大框架中,節期就是,神在人類一年四季的時間表之上,套上另一個關於信仰的時間表。 同樣,這七個節期也是一個很大的預言,講述一件事情的起始和終結。為何一定要有起始和終結呢?因為,這是一年週期的起始和終結,而明年也會重複這個起始和終結。所以,為何會將住棚節放在終結?因為,最後我們會看見,它是為了紀念新婦,於過程中,我們會紀念這新婦。

住棚節正是紀念新婦

接著,我們再回到早前,2021年7月19日,日華牧師校對主日信息時的錄音分享。

那麼,我再問你:「那一千年裡的人,紀念哪一位呢?住棚節是紀念哪一位?」是錫安!而不是主耶穌!你能想像,這是多麼恐怖?他們不再是紀念聖餐和逾越節,對嗎?而是紀念住棚節!對嗎?只有一個節期,就是住棚節,即節期中最後三個!你不可能再說,這一定是關於主耶穌,因我曾提及,「棚」的意思,是結婚時所用的棚,對嗎?因此,這便證明了,一定是一群人的一生,並且,亦只有這群人、只有他們的一生,是不可以多,亦絕對不可以少!

所以,這便顯示出,節期早已存在,是遠自摩西時代,距今已3,500年前,怎可能我們現時才於事後去更改,我們只可以於事後去明白而已!但現時眾多共同信息,都印證我們就是這一位,是那一千年裡所紀念的一個信仰榜樣,並非主耶穌,而是我們如何去建立,自己與主耶穌之間的關係,這份信仰的程度!

重點整理

  • 以色列首四個節期,是應驗、講述主耶穌的一生;而最後三個節期,亦會應驗在錫安 —— 神的新婦身上!
  • 首四個節期,是一個撒種期,全部都強調種子;後面三個節期,就是收成期。
  • 首四個節期,必定是主耶穌基督開始種下關於聖殿、果子、新婦的種子。首三個節期,就是說出祂種下了成為無罪羔羊的種子。接著,於第四個節期 — 五旬節,則開始了新約教會。
  • 最後三個節期,吹角節、贖罪日和住棚節。吹角節代表戰爭、危機、危險,這是指向啟示錄的審判。贖罪日則說出一個終極審判!住棚節,代表婚筵。可見,最後三個節期,不是紀念主耶穌,而是紀念新婦。
  • 逾越節代表著死亡和取代,因為有擊殺長子一事。但住棚節卻是一個婚筵,因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。
  • 在整個大框架中,節期就是神在人類一年四季的時間表之上,套上另一個關於信仰的時間表。 同樣,這七個節期也是一個很大的預言,講述一件事情的起始和終結。帶出人類於歷史長河裡,關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。
  • 逾越節代表著死亡和取代,因為有擊殺長子一事。但住棚節卻是一個婚筵,因為「住棚」根本就是以色列人結婚的儀式。

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資料來源:
Riverflowing2012:住棚節應驗在新婦的一生