顯示具有 修殿節 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 修殿節 標籤的文章。 顯示所有文章

約翰福音與聖城耶路撒冷的規劃

 


約翰福音記載主耶穌施行「醫治瞎子」的活劇,與錫安教會有什麼連繫?

l  約翰福音第9章記載主耶穌在聖殿裡,吩咐一名瞎子,到西羅亞池子洗眼一事。

l  主耶穌於耶路撒冷聖殿守住棚節及點燈節時演這活劇,預示了末後的星光日華牧師和錫安教會,並同步印證Z1家聚釋經教導、「天馬座行動」、「伯利恆之星」及天水圍牛腿等教導。

l  約翰福音記載的人或事、土地規劃,全部早在創世之先,已預設成奉差遣者主耶穌及新婦級錫安教會的場景和舞台。


早於5年前,2016年11月14日,日華牧師經已為到 Z1家聚,進行了「約翰福音第9章」的釋經教導錄音。原來,按著約翰福音7至10章的記載,在主耶穌釘十字架前,祂在人生中最後一次守住棚節及修殿節時,其實,祂是以活劇方式,預示末後真正應驗住棚節的實義。一切,也是為了指向末後,有眾多伯利恆之星共同信息所印證的日華牧師和錫安教會!

約翰福音11章「神聽主耶穌聲音」與曼德拉效應














早前的文章透過1999年上映的電影《隔世救未來》”Frequency” 或譯《黑洞頻率》,分享一對相隔30年時空的父子,如何以超時空方式對話,改寫了歷史、改動了原本的情節,解決問題和意外,得到美滿的結局。


延伸閱讀:

曼德拉效應專輯177:2015年3月之後曼德拉效應明證新婦的存在

其實,神是刻意藉著這齣電影隱藏的共同信息,預示新婦錫安教會成立30年後,踏入2015年3月15日,將全面分享「天馬座行動」信息,與身處更高維度、另一個時空的神和新婦展開對話。

延伸閱讀:


神亦透過世上眾多共同信息、每星期與時並進的世界大事和頭條新聞,證明錫安教會就是Alef Tav的新婦,一日也不偏差地走進神給予新婦的指定計劃和定命,能夠絲毫不差地聽到神的聲音,與神對話和溝通。

自古以來 Alef Tav 一字的重要性

同樣,約翰福音11章41至42節,記載修殿節的時候,主耶穌在叫拉撒路從死裡復活的大神蹟發生前,故意大聲向神禱告,讓周圍站著的眾人能夠聽見,說神向來時常聽祂禱告。可見,主耶穌能夠與神對話,連一日也不偏差地完成救贖計劃。

延伸閱讀:

修殿節與末後的重要關係

約翰福音 11:41-42


41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。



42 我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。


上述主耶穌在約翰福音11章的禱告,刻意大聲讓身邊的人知道,明證神是與主耶穌對話,並且透過接下來叫拉撒路從死裡復活的神蹟,正是一個叫人從已死的身體再次復活過來,一種改變現實的神蹟,明證主耶穌在神眼中的永恆身分,是得天獨厚,與別不同。

與此同時,也明證主耶穌可以與神對話,因為當主耶穌向神禱告叫拉撒路復活之後,神就即時回應主耶穌,令拉撒路復活,顯示主耶穌可以與神對話,神亦聽主耶穌禱告,而且會即時回應。

值得留意,主耶穌在約翰福音11章41至42節的禱告,是來自以賽亞書65章24節,他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。

下一節就是以賽亞書65章25節,即英王欽定本及原文聖經中,最出名的曼德拉效應經文,由舊現實的「獅子必與羊羔同食」,變為新現實的「豺狼必與羊羔同食」。

當然,另一節出現曼德拉效應的經文,就是以賽亞書11章6節,由舊現實的「獅子必與綿羊羔同居」,變成新現實的「豺狼必與綿羊羔同居」。


延伸閱讀:

為何主耶穌在約翰福音11章,證明祂能夠與神對話的時候,刻意引述以賽亞書65章24節的經文呢?


41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天,說:「父啊,我感謝你,因為你已經聽我。


42 我也知道你常聽我,但我說這話是為周圍站著的眾人,叫他們信是你差了我來。




以賽亞書65:24


他們尚未求告,我就應允;正說話的時候,我就垂聽。

這裡,主耶穌除了證明祂能夠與神對話之外,還想告訴我們甚麼奧秘呢?


沒錯!我們終於明白了!主耶穌藉著以賽亞書,正是想告訴我們,末世出現驚人的曼德拉效應,是為了證明達到新婦級信仰的真命天子,是能夠與神對話,曼德拉效應的存在,就是為了證明新婦的身分。

當被神認可、能夠與神對話的新婦出現後,世界隨即就會出現曼德拉效應,證明新婦是每星期與時並進地與神對話,因此,神每星期不斷改動歷史,持續不斷製造曼德拉效應及超時空的共同信息,配合新婦每星期的成長和行動,完成神的計劃。


現時,新婦錫安教會所經歷的,已經超越連一日也不偏差地被神帶領的程度。因為「連一日也不偏差」,只是過往錫安教會單向地按著神的感動和吩咐,甘願至死忠心為神犧牲,完成神每個吩咐和計劃。

但是,現時普世持續不斷出現的曼德拉效應,向我們進一步顯明,新婦錫安教會正是每星期與時並進、雙向互動地與神對話,超越連一日也不偏差被神帶領的程度。

歷史中,從未存在能夠與神進行這種對話級數的信仰程度,到了世界末後,新婦鑄造完成,新郎主耶穌就能夠與新婦即時對話,製造現實和歷史。

所以,主耶穌在約翰福音11章修殿節時的用意,就是提示我們在修殿節真正應驗的時代,新婦正式踏上舞台、鑄造完成、與神展開對話的時候,世上必然會發生驚人的曼德拉效應事件。

小結:

所以,現時普世性龐大的曼德拉效應,絕非偶然,是創世之先,神已經命定必然會發生的劇情,因為新婦的錫安教會已經與神直接對話,神亦讓世界和歷史不斷環繞錫安教會而轉動!

相關連結:

2012 榮耀盼望 vol. 408 ── 「星際啟示錄」的第三部份(64)

VO: 總結感言2︰約翰福音11章「神聽主耶穌聲音」與曼德拉效應


資料來源:.2010-2012恩膏引擎全力開動!!:約翰福音11章「神聽主耶穌聲音」與曼德拉效應


燈臺與兩個毛衣人出現的臨界點


以色列舊約節期的最後一個部分--吹角節、贖罪日及住棚節,以及後加的修殿節,都是預表主再來的時候會出現的現象。而其中,聖所由四個燈臺演變成兩個燈臺,當解明固中緣由,你會赫見,神早已向末後世代的人,作出一個極大的提醒。


被神認可的修殿節
以色列人世代嚴守神所頒佈的七大節期,但馬加比年代之後,除了固有的七大節期,更後加了修殿節,以紀念馬加比家族起義奪回耶路撒冷聖殿的事件。雖然這是一個後加節期,但約翰福音12章,主耶穌藉修殿節行了一個神蹟,叫拉撒路從死裡復活,確認神認可修殿節這節期,所以,當以節期對比末後日子,不單要用住棚節,亦要用修殿節,對比被提後出現的末後三年半事奉,才能更完整地解讀。 

延伸閱讀:
修殿節與末後的重要關係
修殿節活劇對比啟示錄將發生的情節
點燈禮、奠水禮和修殿節的共同信息

節期代表神再回來的日子
從舊約聖殿的設計去對比,聖殿外院有四枝燈臺,靠近聖所的兩枝,代表以色列的祭司,以及外邦教會的領袖,靠近外院的兩枝,則代表猶太人會眾及外邦教會的平信徒。當研究住棚節、修殿節及聖所設計,就會更進一步理解啟示錄記載的各種景象,明白為何只有住棚節和修殿節中間的一段時間,才會點著四枝燈臺。 

住棚節已經是描述末世的節日,每年住棚節的開始,即吹角節時, 人們要警醒、謹守,並且自潔,等待贖罪日的到來。之後,才是住棚節的開始,代表神與人同在的時間。對比神再回來的時候,啟示錄的審判,就是吹角節及贖罪日,合格被提進入羔羊婚宴的一群,就會在住棚節與神面見。因此,被提就是收取聖殿的時間,啟示錄11章就提及收貨的情景,神只會收取聖殿,外院則留下被踐踏42個月,即末後三年半的大災難。  

延伸閱讀:
節期 ─ 作為神的時間表
第二組節期誕生的意義

啟示錄 11:1-2 
有一根葦子賜給我,當作量度的杖;且有話說:「起來!將神的殿和祭壇,並在殿中禮拜的人都量一量。 
只是殿外的院子要留下不用量,因為這是給了外邦人的;他們要踐踏聖城四十二個月。 

這段經文,代表聖殿及首兩枝燈臺的被提,因為這兩枝燈臺代表以色列祭司及教會領袖。即使舊約祭司需要到外院供職,但他們在外院獻祭,也是為了會眾,即是,他們在外院是因為要擔任服待會眾的角色身分。祭司其他大部分工作,是在聖所及至聖所進行,他們有資格進入聖所及至聖所,所以會與聖殿一起被收貨及被提。 雖然,舊約的聖殿比喻為神的居所,但神在新約接收的,是由基督徒組成的真正聖殿,因此,合資格成為神真正聖殿的一群就會被提。而舊約的會眾並沒有資格進入聖所及至聖所,所以,被提時,不合格的會眾要留在外院,面對1,260日的大災難。 
延伸閱讀:以聖殿祭司的概念,理解被提資格

燈臺預表兩個毛衣人的出現
一年中,只有住棚節至修殿節的這段時間,會同時點亮聖殿的四枝燈臺。即是,住棚節時,聖殿有四枝燈臺,但到了修殿節,卻只剩下兩枝燈臺。因為神在住棚節時,已經收去其中兩枝,在修殿節這後加節期時,只餘下兩枝燈臺,代表以色列會眾及教會平信徒的兩個毛衣人出來事奉的時間。 
延伸閱讀:普世釋經家對兩個毛衣人的誤解

啟示錄 11:3-7 
我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。
他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。 
若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。 
這二人有權柄,在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨; 
又有權柄叫水變為血,並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。 
他們作完見證的時候,那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。 

住棚節四枝燈一同點亮,是指人類歷史,由吹角節到被提、住棚節的幾年間,藉「2012榮耀盼望」信息,吹起末世角聲,帶起最後大復興,直到被提的一刻。所以,四枝燈一同燃亮的時間,是訓練兩個毛衣人,即猶太人及外邦人的平信徒會眾的時間。 當達到被提的標準的領袖後,世上就沒有領袖,只餘下猶太人及外邦人不合格的信徒,所以修殿節時只餘下兩枝燈臺在外院,是餘下照亮世界的人。這亦是神給予猶太人及外邦人不合格的平信徒的最後機會和恩典,在最後三年半,面對敵基督的最艱苦時刻中事奉、照亮世人,甚至有機會由賓客變成童女。對外邦人而言,他們亦有機會由站在十字路口旁的人,被招聚至羔羊的婚宴成為賓客。 
延伸閱讀:
你了解「被提」嗎?
獲得被提資格(二)-被提三身份

啟示錄第6章,揭開七印各種災難後,第7章是天使為到十四萬四千人印上印記, 他們就是錯失被提後,能夠把握機會成為毛衣人、成為童女的一群,會在三年半大災難中陸續被提。  但未合格的童女,則會繼續留在三年半大災難,藉著他們的事奉,於7章9節後令無數人趕上成為賓客。再者,由住棚節進到修殿節,亦有另一個有趣對比,解釋由被提進到毛衣人事奉的轉接。 

於光明節和修殿節的時候,家家戶戶都會點亮修殿節的燈,紀念馬加比光復耶路撒冷,及金燈臺在油量不足的情況下,可以點燃八日的神蹟。 修殿節的燈,每一個以色列普遍家庭都能夠點燈慶祝,而且有九枝燈,其中八枝代表八日神蹟,中間的一枝則是僕人的燈,但金燈臺只能在至聖所點亮,而且只有七枝燈。 

這個演變,明顯帶出另一個對比,預表被提時,神的聖殿及當中的家具亦會被提,留下外院被外邦人踐踏。與此同時,毛衣人起來事奉,但金燈臺這家具已經被提了、被收貨了,沒有領袖可以進入神的聖殿領受這金燈臺,就是神的話語。 
延伸閱讀:修殿節活劇對比啟示錄將發生的情節

結語:
七盞燈組成的金燈臺,在修殿節時,演變成九盞燈組成的修殿節燈。這就是由住棚節演變到修殿節、外院四枝燈演變成兩枝燈的臨界點。是神認可後加的節期,亦是神容讓這預表,成為警號!

資料來源:2012 榮耀盼望 vol. 405 ── 「星際啟示錄」的第三部份(61)

影片: 燈臺與兩個毛衣人出現的臨界點 


個人、國際及星際的三個時間表












三組節期,代表了舊約、新約和永恆三個時代的時間表,屬個人、國際及星際的三個信仰層次。而第二組節期所預言的事件更是在過去32年間,發生在錫安教會身上。到了第三組節期,達星際信仰級數,是以天上的星宿成為時間表,新婦經己可以時空穿梭,回到整個人類歷史的任何一個時段,填補歷史的空缺。就讓我們一起看看這三個時間表的演進吧!



個人、國際及星際三個信仰層次

原來,信仰的層次可以分為三種不同程度的級數,包括:個人、國際及星際,分別代表:舊約、新約和永恆三個時代;舊約會幕和聖殿的三個層次,即外院、聖所和至聖所;影子、鏡中影像和本物的真像;即平面2D、立體3D和四維4D;以及主耶穌所說的:道路、真理和生命,三個信仰層次。


三組節期也代表這三個層次

第一層,摩西頒布的七個節期;
第二層,馬他提亞頒布的修殿節、九盞燈台,及住棚節所增添的奠水禮和點燈禮;
第三層,以天上星宿的Alef Tav和整個人類歷史的Alef Tav記載的共同信息。


個人、國際、星際信仰級數的時間表

這三個層次,本身亦是三個時間表,例如:

第一組節期 - 個人(以色列) 信仰級數的時間表


第一組節期,是個人信仰級數的時間表,即是初信的級數。就是摩西頒布的七個節期,包括:逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。

神預言節期將會發生在一個代表個人信仰級數的國家,即以色列,就是指向救主耶穌基督由以色列國誕生,被釘在十字架上,死後被埋葬,從死裡復活,第三日後升天,並聖靈臨到的時間表。歷史上,這七個節期的首四個,按著但以理七十個七的預言,已經一日都不偏差地,在主耶穌、教會及耶路撒冷城,完全應驗發生了。


甚至是這七個節期中,後三個未應驗的節期,即吹角節、贖罪日和住棚節,都是特別針對以色列人,於教會被提後,如何開始和結束地上最後的三年半時間。所以,過去我們研究的七個節期,都是預表以色列所代表的個人信仰,雖然是指向新約,但當中的預言卻是應驗在以色列國。

如上星期主日信息的精華短片(vo)「信仰蛻變 (個人層面七個節期演變成國際和星際)」所提及,節期頒布時,是一個新時代的開始,而節期應驗,卻是一個時代的終結。所以第一組的七個節期,是一個分為兩部分的時間表,第一部分已經在二千多年前應驗了。而第一組節期的第二部分,就會在教會被提後的後三年半完全應驗。

相關文章:
信仰蛻變(個人層面七個節期演變成國際和星際)(1)


第二組節期 - 國際(新約教會)信仰級數的時間表

來到第二組節期,即馬他提亞所設立的修殿節、奠水禮、點燈禮和九盞燈台,其實同樣是一組時間表,並且是國際信仰級數。這個時間表,已經不是單單指向以色列一個國家,而是向普天下人傳福音的時間表,是世上任何人都可以信主的時間,故此必定是國際的級數。

所以,第二個級數的節期,全都是指向新約教會,因為這些節期,都是預言主耶穌開始的新約時代,而約翰福音亦完全印證這一點。同樣,當第二組節期喻表的事件應驗發生,就代表這個時間表的完結。第二組節期所預言的事件,正正在過去32年間,發生在錫安教會身上。並且,神以一日都不偏差的方式,印證錫安教會的每次行動和所到之處。例如:



- 修殿節

源自安提亞古四世污染聖殿,那時人們要重新潔淨聖殿,回復聖潔。錫安教會亦在過去32年, 藉日華牧師分享的理把教會潔淨,回復教會聖潔。



- 點燈禮 
喻表錫安教會不畏強權和黑暗勢力,向世界發光,因此才會發生1996年7月21 的「雙氧水事件」和後來分享的「2012信息」。




- 奠水禮

水瓶倒出活水,應驗1998年第一個音樂動勢,和2016年錫安劍耳機動勢。




所以,到了現在,第二組節期完結時,新婦已經妝飾整齊,預備好隨時被提,坐上神的寶座時空穿梭。

相關文章:
信仰蛻變(個人層面七個節期演變成國際和星際)(2)

第三組節期 - 星際(新婦)信仰級數的時間表

到了第三個層次,就是星際的級數,同樣是一個時間表,但這時,新婦已經被提,還有甚麼事件等到這刻才應驗發生?

到了這時候,新婦可以時空穿梭,回到整個人類歷史的任何一個時段,而每個時段是以天上四活物作為時間座標,就如2017年1月29日主日信息的精華短片(vo)「黃道十二宮四個節令的星座成為地球時間上的座標」,提及當我們時空穿梭時,不單要到達指定的時間,並且要知道準確的座標,才可以正確地時空穿梭。



相關文章:
信仰蛻變(個人層面七個節期演變成國際和星際)(3)
黃道十二宮成為地球的時間坐標

因為地球是環繞太陽轉動,同時跟隨著太陽以螺旋形環繞銀河系中心,在宇宙飛馳。所以,要時空穿梭,就要知道地球在不同時間,與四活物所對應四個星座的位置和距離,才可以知道地球的位置,正確地時空穿梭。

舉例:假設我們以比光速快一倍的速度飛行,可以回到5000年前,而5000年前的地球,是位於Y這一點,這樣,我們以光速一倍的速度向著Y點飛行,就可以回到5000年前的地球。但是,如果我們不是飛往5000年前地球所在的Y點,而是飛去另一個位置X點,即使同樣以比光速快一倍的速度飛行,我們亦只會去到宇宙中沒有地球的空間,即是去錯地方了,因為5000年前地球是在Y點,而非X點。



又例如︰我們想回到500萬年前的地球,是需要用10倍的光速,但我們必須知道,地球於500萬年前的位置。假如 500年前地球在Z點,我們就要以10倍的光速飛向Z點,才能夠回到500萬年前的地球。假如不是向Z點進發,就不會去到地球,而是到了宇宙某個空間。

所以,第三個層次是以天上的星宿成為時間表,就是整個人類歷史的時間表,讓新婦用作時空穿梭!天上的星宿,亦早已記載了新婦在地上的一切事蹟,只等待新婦時空穿梭時,才填補回歷史的空缺。


  
第一層次
第二層次
第三層次
鑄模
神藉摩西向以色列頒布的七大節期,代表神在以色列掌管「個人」的時間表。
神藉瑪他提亞後加的節期,包括︰住棚節的點燈禮、奠水禮和修殿節,代表神在「國際」掌管的時間表。
天上星宿的Alef Tav&整個人類歷史的Alef Tav記載的共同信息。
時間
舊約
新約
永恆
被提身份
賓客
童女
新婦
會幕聖殿
外院
聖所
至聖所
信仰層次
2D 平面的律法
道路
3D 立體信仰
真理
4D四維永恒信仰
生命
影像
黑白的影兒
彩色和立體鏡象
真象
需要研究的知識
以色列一個民族
列國的興衰
萬物定理、常數、宇宙規律
錫安教會應驗第二組節期的事蹟
修殿節:
錫安教會在過去32年,藉著日華牧師分享的真理,把教會潔淨,回復教會的聖潔。
點燈禮:
喻表錫安教會不畏強權和黑暗勢力,向世界發光,因此才會發生1996721 的「雙氧水事件」和後來分享的「2012信息」。
奠水禮:
水瓶倒出活水,應驗1998年第一個音樂動勢,和2016年錫安劍耳機動勢。


相關影片:錫安教會主日信息 ── 創始成終的傳承 ‧ 答問篇(十)三個時期:個人、國際及星際的時間表


相關文章:
信步星圖 (廿二) 前言-時代按鑄模變更

Ziondaily:
2012 榮耀盼望 vol. 366 ── 「星際啟示錄」的第三部份(22)

第二組節期誕生的意義

第二組節期誕生的意義


 










摩西帶領以色列人出埃及後,在西乃的曠野頒布了七個節期,並要求以色列人世世代代遵守。這七個節期,每一個都是預言,預言神所計劃的大事件,會在某一日發生。當前一個節期應驗後,就是另一個節期被頒布之時,即新時代的開始,舊時代的結束,這就是節期的模式。所以,聖經中所有節期,都是預言將來發生的事,而這些事件都是神的計劃。今篇文章將會把馬他提亞設立的第二組的節期與啟示錄的內容作出對比,當它們應驗時,就是教會時代的結束了


節期的模式:
當有節期被頒布,就是新時代的開始,舊時代的結束。

首四個節期的預言,已經在歷史上以一日也不偏差的方式,發生在主耶穌基督和教會身上,就是逾越節、無酵節、初熟節和五旬節。而後三個節期因為以色列人的不信,所以押後至啟示錄的三年半才會應驗發生。

摩西頒布這七個節期時,正正是以色列國的開始。而大家有否留意,頭四個節期的應驗,卻發生在以色列將要亡國前, 因為頭四個節期應驗的37年後,即主後70年,耶路撒冷和聖殿已完全被毀滅,當中的猶太人亦分散到全世界長達2000多年。

這裡,我們可以看見一個模式,原來頒布節期的時候,就是一個新時代的開始,但節期應驗的時候,卻是這一個新時代接近完結的時候。


馬他提亞設立的第二組新的節期和禮儀,
結束了舊約時代,並開始了教會的新時代。

然而,除了摩西頒布的七個節期之外,約1300多年後,馬他提亞就設立了第二組新的節期和禮儀,就是修殿節、九盞燈台、四支燈塔、點燈禮和奠水禮,所有猶太人亦世世代遵守至今。

當時,馬他提亞收復了耶路撒冷,就是為到約160年後出生的主耶穌預備一個舞台,讓救贖計劃得以成就,開始教會的新時代,亦完全結束舊約時代。而馬他提亞所設立的第二組新節期和禮儀,不但標誌著教會開始的新時代,同時亦是一個預言,就是完結教會時代前將會發生的事。

而修殿節、九盞燈台、點燈禮和奠水禮,本身就是一個預言,關於教會時代完結前,將會發生在教會身上的事件。甚至主耶穌在世時,約翰福音也記載主耶穌遵守修殿節,在主耶穌的言談間,也印證了點燈禮和奠水禮是來自神的預言。

約翰福音 10:22-23
22 在耶路撒冷有修殿節,是冬天的時候。
23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。


主耶穌在住棚節奠水禮的最後一日,說出以下這段經文,印證奠水禮是神設立的禮儀。



約翰福音 7:37-38
37節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。
38信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」


在住棚節中,點燈禮的最後一日,主耶穌亦說出以下經文,印證點燈禮亦是神設立的禮儀。



約翰福音 8:12
12耶穌又對眾人說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」


第二組節期全都對比啟示錄的內容

然而,這些事件的預言,於主後90年寫成的啟示錄早已再一次印證,將會發生在教會時代結束前,因為第二組節期全都對比啟示錄的內容。例如:

1) 點燈禮對比啟示錄提到金燈台的七盞燈

啟示錄1:19-20
19所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。
20論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕,那七星就是七個教會的使者,七燈臺就是七個教會。」


2) 奠水禮對比啟示錄提到主耶穌發出的眾水聲

啟示錄1:15
15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。


3) 修殿節對比啟示錄提及天上的聖殿和新耶路撒冷

啟示錄21:1-2
1我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。
2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。

啟示錄 11:19
當時,神天上的殿開了,在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。


4) 修殿節即光明節的九盞燈台,即七盞燈另加上兩支燈,則對比啟示錄提到代表這兩盞燈的兩個毛衣人。

啟示錄11:3-5
3我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天。」
4他們就是那兩棵橄欖樹, 兩個燈臺,立在世界之主面前的。
5若有人想要害他們,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。


我們看見神設立的節期成為預言的規律,所以,當第二組節期,就是被主耶穌認可後加的修殿節、奠水禮、點燈禮和九盞燈台,它們應驗時,就是教會時代的結束了,就如第一組節期的前四個節期:逾越節、無酵節、初熟節和五旬節一樣,當它們應驗時,就是舊約時期的結束。


相關影片:錫安教會主日信息 ── 創始成終的傳承 ‧ 答問篇(九) 第二組節期誕生的意義 

相關文章:

Ziondaily: