第二組節期誕生的意義
摩西帶領以色列人出埃及後，在西乃的曠野頒布了七個節期，並要求以色列人世世代代遵守。這七個節期，每一個都是預言，預言神所計劃的大事件，會在某一日發生。當前一個節期應驗後，就是另一個節期被頒布之時，即新時代的開始，舊時代的結束，這就是節期的模式。所以，聖經中所有節期，都是預言將來發生的事，而這些事件都是神的計劃。今篇文章將會把馬他提亞設立的第二組的節期與啟示錄的內容作出對比，當它們應驗時，就是教會時代的結束了。
節期的模式：
當有節期被頒布，就是新時代的開始，舊時代的結束。
首四個節期的預言，已經在歷史上以一日也不偏差的方式，發生在主耶穌基督和教會身上，就是逾越節、無酵節、初熟節和五旬節。而後三個節期因為以色列人的不信，所以押後至啟示錄的三年半才會應驗發生。摩西頒布這七個節期時，正正是以色列國的開始。而大家有否留意，頭四個節期的應驗，卻發生在以色列將要亡國前， 因為頭四個節期應驗的37年後，即主後70年，耶路撒冷和聖殿已完全被毀滅，當中的猶太人亦分散到全世界長達2000多年。
這裡，我們可以看見一個模式，原來頒布節期的時候，就是一個新時代的開始，但節期應驗的時候，卻是這一個新時代接近完結的時候。
馬他提亞設立的第二組新的節期和禮儀，
結束了舊約時代，並開始了教會的新時代。
當時，馬他提亞收復了耶路撒冷，就是為到約160年後出生的主耶穌預備一個舞台，讓救贖計劃得以成就，開始教會的新時代，亦完全結束舊約時代。而馬他提亞所設立的第二組新節期和禮儀，不但標誌著教會開始的新時代，同時亦是一個預言，就是完結教會時代前將會發生的事。
而修殿節、九盞燈台、點燈禮和奠水禮，本身就是一個預言，關於教會時代完結前，將會發生在教會身上的事件。甚至主耶穌在世時，約翰福音也記載主耶穌遵守修殿節，在主耶穌的言談間，也印證了點燈禮和奠水禮是來自神的預言。
約翰福音 10:22-23
22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
23耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。
主耶穌在住棚節奠水禮的最後一日，說出以下這段經文，印證奠水禮是神設立的禮儀。
約翰福音 7:37-38
37節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。
38信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
在住棚節中，點燈禮的最後一日，主耶穌亦說出以下經文，印證點燈禮亦是神設立的禮儀。
約翰福音 8:12
12耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」
第二組節期全都對比啟示錄的內容
然而，這些事件的預言，於主後90年寫成的啟示錄早已再一次印證，將會發生在教會時代結束前，因為第二組節期全都對比啟示錄的內容。例如：
1) 點燈禮對比啟示錄提到金燈台的七盞燈
啟示錄1:19-20
19所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。
20論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
2) 奠水禮對比啟示錄提到主耶穌發出的眾水聲
啟示錄1:15
15腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。
3) 修殿節對比啟示錄提及天上的聖殿和新耶路撒冷
啟示錄21:1-2
1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。
2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。
啟示錄 11:19
當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
4) 修殿節即光明節的九盞燈台，即七盞燈另加上兩支燈，則對比啟示錄提到代表這兩盞燈的兩個毛衣人。
啟示錄11:3-5
3我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」
4他們就是那兩棵橄欖樹， 兩個燈臺，立在世界之主面前的。
5若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。
我們看見神設立的節期成為預言的規律，所以，當第二組節期，就是被主耶穌認可後加的修殿節、奠水禮、點燈禮和九盞燈台，它們應驗時，就是教會時代的結束了，就如第一組節期的前四個節期：逾越節、無酵節、初熟節和五旬節一樣，當它們應驗時，就是舊約時期的結束。
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