中華民族不僅擁有最悠久的文明歷史，即使到了今天，這個民族無論在文化、語言、文字、音樂、繪畫、建築、日常生活中的食衣住行、宗教信仰、人生態度及性格性情等各方面，都有別於其他的民族，而獨樹一幟。
現今一代人可從來沒想過基督教與中國的關係。然而，當我們追溯歷史時，能夠發現基督教在中國的足跡，原來在很久前基督教已經傳入中國。在《聖經》記載：上帝應許，凡守神誡命，以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。在歷史中，有一些朝代特別強盛、繁華、昌盛，皆因她們信奉基督教，以基督教作為國教，得著神的祝福。以下各個朝代就是極好的例子。
基督教在中國：
回顧歷史，唐、宋、元、明、清五個朝代，若以國際權力、聲望衡量，五個朝代中，以唐、元、以及清初的 康乾盛世最為熟悉。
• 唐代
唐代，是中國最強盛的王朝之一。西方學者甚至稱之為中國歷史上的「黃金時代」。經濟、文化繁榮，國力名揚四海。就算是千多年後的今天，外國人仍以「唐」這國號，把中國人統稱為「唐人」，衣著為「唐裝」，居住的地方為「唐人街」。
或許歷史學家會為唐朝的盛世作出眾多分析，但是，《聖經》卻從另一個角度，讓我們認清其中的最根本的原因。唐代的強盛，正因為唐代曾大力推行景教，亦即基督教有關。或許在一些歷史資料中，會讓你認為唐代以道教地位為最崇高，佛教亦一度興旺，再加上唐代屬宗教自由，景教在唐代未算舉足輕重等等。現位於西安的「大秦景教流行中國碑」證明景教，亦即基督教，曾在唐代流傳的證據。
• 唐代
唐代，是中國最強盛的王朝之一。西方學者甚至稱之為中國歷史上的「黃金時代」。經濟、文化繁榮，國力名揚四海。就算是千多年後的今天，外國人仍以「唐」這國號，把中國人統稱為「唐人」，衣著為「唐裝」，居住的地方為「唐人街」。
或許歷史學家會為唐朝的盛世作出眾多分析，但是，《聖經》卻從另一個角度，讓我們認清其中的最根本的原因。唐代的強盛，正因為唐代曾大力推行景教，亦即基督教有關。或許在一些歷史資料中，會讓你認為唐代以道教地位為最崇高，佛教亦一度興旺，再加上唐代屬宗教自由，景教在唐代未算舉足輕重等等。現位於西安的「大秦景教流行中國碑」證明景教，亦即基督教，曾在唐代流傳的證據。
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位於西安：大秦景教流行中國碑
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讓我們看看以下的有趣巧合吧！於「景教流行碑」的碑文提到幾個皇帝：
唐太宗下韶，推廣景教，時為著名的貞觀之治，開展大唐盛世。
唐高宗親封大主教為『鎮國大法王』，並下詔各地建景教寺，時為永徽之治，亦為唐朝領土最大之時。隨後，景教曾一度被壓抑。
直至唐玄宗即位後，玄宗親自讓景教得以『傾而復正』，甚至讓景教教士 於其宮內講道，更邀約教士一起做禮拜。時為開元之治，前30年正是唐朝的極盛之世。
如此對比下，不難發現，唐代國力的高峰之期，與皇帝對景教的態度彷彿掛上了勾。甚至，「大秦景教流行中國碑」刻鐅之時，為唐德宗即位後 第三年，即公元781年，景教於當時 為傳教之高峰時期。同時，人稱德宗執政初期為中興之治，亦即唐代經歷中衰後，國力回春的時期。
上述幾個唐代的時期，正好默然印証了：以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。反觀，唐武宗五年，景教開始被嚴重打壓，從此，唐代國勢亦一落千丈，短短六十年間走向衰亡之路。
• 元朝
元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為 “也里可溫”，意指一個 有福分的宗教，基督徒就是有福分的人。
成吉思汗戰時任用了 一些學識之士。其中，鄭海為景教徒，亦即今天的基督徒。另外，大臣 博刺海，亦為基督徒。故此，基督教在元朝得著理想的廣傳空間。成吉思汗西征時，基督徒官員亦隨同。及後，成吉思汗更替兒子選妻，迎娶了 克烈族公主，亦為景教徒。二人誕下了 元朝開國皇帝忽必烈。忽必烈在位期間，母親於宮中設立教會，舉行敬拜，多領官員皈依。朝廷更設有部門「崇福司」，專屬管理教會。
的確，「也里可溫」這詞的意思正好表達了：以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。
• 清朝
在中國歷史上成就康雍乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒（ 1654 － 1722 ）。他親筆的《十架頌》、《生命之寶》兩首詩，已將其的信仰表露無遺。
他熱心追求基督真道,在國事紛繁之際,不僅利用時間學習聖經和屬靈書籍,還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。康熙皇帝曾寫下的《十字頌》，可以看出康熙對福音書相當熟悉，才能將主耶穌的十字架苦難歷程，精煉濃縮在一首僅 56 個字的七言律詩當中，除了平仄韻腳，康熙還特別在數字上下了工夫，將一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、兩、百、千、萬、垓（億）與分、寸、尺、丈等度量詞嵌入其中，暗喻主耶穌是「完全人」。
《十字頌》
功成十架血半溪,百丈恩流分自西。
( 注解：講到主耶穌承受苦難，在十架上以祂的寶血洗淨萬民的罪 )
身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
( 注解：是指耶穌被捕後，夜晚去過四個衙門受審，而在雞鳴前，門徒幾次不認祂 )
五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
( 注解：耶穌盡扯其衣, 被皮鞭鞭責五千百有餘。耶穌被釘在十架上之後,惡眾便把十架豎立起來,將耶穌身體舉離地面6尺以上。與耶穌同釘的還有兩個罪大惡極的強盜,一個在左,一個在右。)
慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。
( 注解：耶穌懸在十架上,前後說了七句話。並描述天地萬物所有的生靈都為主的犧牲悲泣。)
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聖祖康熙「十字頌」 見證主十架救贖
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唐高宗親封大主教為『鎮國大法王』，並下詔各地建景教寺，時為永徽之治，亦為唐朝領土最大之時。隨後，景教曾一度被壓抑。
直至唐玄宗即位後，玄宗親自讓景教得以『傾而復正』，甚至讓景教教士 於其宮內講道，更邀約教士一起做禮拜。時為開元之治，前30年正是唐朝的極盛之世。
如此對比下，不難發現，唐代國力的高峰之期，與皇帝對景教的態度彷彿掛上了勾。甚至，「大秦景教流行中國碑」刻鐅之時，為唐德宗即位後 第三年，即公元781年，景教於當時 為傳教之高峰時期。同時，人稱德宗執政初期為中興之治，亦即唐代經歷中衰後，國力回春的時期。
上述幾個唐代的時期，正好默然印証了：以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。反觀，唐武宗五年，景教開始被嚴重打壓，從此，唐代國勢亦一落千丈，短短六十年間走向衰亡之路。
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| 成吉思汗 |
元朝時基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國，稱為 “也里可溫”，意指一個 有福分的宗教，基督徒就是有福分的人。
成吉思汗戰時任用了 一些學識之士。其中，鄭海為景教徒，亦即今天的基督徒。另外，大臣 博刺海，亦為基督徒。故此，基督教在元朝得著理想的廣傳空間。成吉思汗西征時，基督徒官員亦隨同。及後，成吉思汗更替兒子選妻，迎娶了 克烈族公主，亦為景教徒。二人誕下了 元朝開國皇帝忽必烈。忽必烈在位期間，母親於宮中設立教會，舉行敬拜，多領官員皈依。朝廷更設有部門「崇福司」，專屬管理教會。
的確，「也里可溫」這詞的意思正好表達了：以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。
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| 十字頌 • 康熙皇帝 |
在中國歷史上成就康雍乾盛世的康熙皇帝是一位基督徒（ 1654 － 1722 ）。他親筆的《十架頌》、《生命之寶》兩首詩，已將其的信仰表露無遺。
他熱心追求基督真道,在國事紛繁之際,不僅利用時間學習聖經和屬靈書籍,還常和那些遠涉重洋而來的外國傳教士談道。康熙皇帝曾寫下的《十字頌》，可以看出康熙對福音書相當熟悉，才能將主耶穌的十字架苦難歷程，精煉濃縮在一首僅 56 個字的七言律詩當中，除了平仄韻腳，康熙還特別在數字上下了工夫，將一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、兩、百、千、萬、垓（億）與分、寸、尺、丈等度量詞嵌入其中，暗喻主耶穌是「完全人」。
功成十架血半溪,百丈恩流分自西。
( 注解：講到主耶穌承受苦難，在十架上以祂的寶血洗淨萬民的罪 )
身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
( 注解：是指耶穌被捕後，夜晚去過四個衙門受審，而在雞鳴前，門徒幾次不認祂 )
五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
( 注解：耶穌盡扯其衣, 被皮鞭鞭責五千百有餘。耶穌被釘在十架上之後,惡眾便把十架豎立起來,將耶穌身體舉離地面6尺以上。與耶穌同釘的還有兩個罪大惡極的強盜,一個在左,一個在右。)
慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。
( 注解：耶穌懸在十架上,前後說了七句話。並描述天地萬物所有的生靈都為主的犧牲悲泣。)
《聖經》記載，上帝應許，凡守神誡命，以神為至上的人或國家，祝福都會追隨著他們。
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申 命 記
5:10 愛我守我誡命的、我必向他們發慈愛直到千代。
28:1 你若留意聽從耶和華你 神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今所吩咐你的，
他必使你超乎天下萬民之上。
他必使你超乎天下萬民之上。
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