神對被提後的人類的測試(5）— 從正確角度看最後三個節期

我們要從什麼角度出發去看最後三個節期？

• 最後三個節期，主角不是主耶穌，而是新婦錫安教會。

• 最後三個節期所表達的真正意義，就是新婦已經擁有資格進入至聖所了。

• 所以新婦會知道自己被提的準確日子（住棚節）。

資料員提問：

「日華牧師，如果按照這角度看的話，會否對最後三個節期 — 吹角節、贖罪日和住棚節，有另外一個看法呢？」

最後三個節期的誤解

日華牧師分享：至少在日期的意義上，會有另外一個看法。因為我最早期思考這件事時，因我一直沒有看 Alef Tav 為主角，意即，我所看的主角，不是跟主耶穌所看的

住棚節應驗在新婦的一生

以色列七大節期中，最終紀念的主角究竟是誰？

l  七大節期是一個神對人的時間表，預言關於救恩、新婦及聖殿的起始和終結。

l  首四個節期，是撒種期，全強調種子；而後面三個節期，則是收成期。

l  首四個節期是應驗、講述主耶穌的一生；而最後三個節期，要應驗在錫安 —— 神的新婦身上！

住棚節的主角

在舊約的1,500年歷史裡，以色列只是對著一些由死物所建成的聖殿和家具，進行所謂的敬拜。到了新約主耶穌降生，並完成救贖計劃的開始 Alef 後，其實，神亦揭開了，一個「解開信仰謎題」的競賽，看看有誰能夠解開這謎題，並勝出這考試，可以成為新婦。而現今的錫安教會，已經被神以眾多共同信息所印證，是人類歷史中，唯一被神認可的新婦。

神對日華牧師傾聽神聲音的考驗️

早年日華牧師帶領神蹟聚會後，都會出現劇烈頭痛，若然神的同在繼續提升，過於日華牧師身體和性格能夠承受的程度，更會導致死亡。因此，神帶領日華牧師，要公開管教或責備那些輕慢神同在和犯罪的人，以滿足神的至聖、公義與忌邪要求，保護神的同在，變相保護了自己。

因為，越是更進深經歷神同在的彰顯，就越是更觸及神更大的忌邪，每一項最微小的罪，神都必然會審判，不論祭司、領袖和會眾，都決不可掉以輕心、疏忽大意。絕不能徇私、包庇那些干犯了神忌邪的人。

按照神藉摩西吩咐以色列人的定例

每年的七月初十是「贖罪日」，大祭司需要代表以色列全國民眾，進到至聖所，在神同在面前，按指定方式，祈求神寬恕這個國家的過犯和罪孽，使全國上下在新一年繼續得到神的保守和風調雨順。所以，大祭司每年於贖罪日進入至聖所的時候，首先，必須確定自己沒有帶著罪與不潔；其次，是要確定以色列的民眾也不能有罪。因此，大祭司除了自己承受神的忌邪，亦是代替以色列全會眾承受神的忌邪。否則，任何人的罪都會導致大祭司在至聖所中，被神的「忌邪」擊殺。這是自古至今從未改變過的屬靈原則。

利未記 16:29-34
29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不 可做；這要作你們永遠的定例。
30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。
31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。
32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。
33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
34 這要作你們永遠的定例－就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」

利未記 23:26-30
26 耶和華曉諭摩西說：
27 「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華－你們的神面前贖罪。
29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
30 凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。

原來，神是一位烈火、忌邪的神，當神的同在越大彰顯，神性格中的至聖、公義與忌邪，對於所有污穢及罪惡，都會以烈火姿態彰顯，將所有邪惡消滅。

利未記 16:2
「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。

申命記 6:15
因為在你們中間的耶和華－你神是忌邪的神，惟恐耶和華－你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。

「忌邪」的意思

簡言「忌邪」的意思，是神絕對會計較人們每一個罪，不管多微小，甚或最微小的一個罪。

正如民數記25章記載，神的同在以雲柱和火柱，帶領以色列人出埃及，經歷眾多神蹟。但當以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，為她們的神獻祭、吃她們的祭物、跪拜她們的神。結果，神公義、忌邪的性格彰顯，以瘟疫審判他們，殺死當中的二萬四千人。及至一位祭司非尼哈，為了神忌邪的屬性，殺了那些行邪淫的以色列人，消除了神的怒氣，才止息這場瘟疫。

神蹟佈道家因輕慢和大意地進入神的同在

導致壽數縮減、英年早逝

在28年前，即1988年11月開始，日華牧師在「偉人介紹─神蹟人」的教導裡面，曾提及許多神蹟佈道家，都因為輕慢和大意地進入神的同在，導致壽數縮減、英年早逝。

以下節錄自 1988 年 12 月 25 日「加拉太書（50）偉人介紹（五）」的分享內容：

「原來《聖經》裡面講的一種恩膏，是用什麼形容？用光形容！

光是神能力散發最巔峰狀態，就會用光，所以神就是光，對嗎？

這種光的恩膏，是最厲害的！

就是一個人可以不單影響 10 個人，

一百個人、一千個人，甚至一萬個人也行！

你知道嗎？有很多的復興就是這樣出現。

但光的恩膏，有兩件事一定要記著，是甚麼呢？

第一，就是油和燈的律。

首先你要點一把火，否則你沒有光。

這就是為何很多基督徒點不到火，神的焦急好像火燒一樣，那把火、那個燃燒！

但是第二，如果你不繼續加油的話，沒有（油）你就會燒到枯乾了！」

大祭司進入至聖所，在神的同在冒犯了神的忌邪。有時，是因為領袖自己的罪、大意和輕慢，直接招致神的審判，如近代信心偉人Jack Coe、A.A. Allen等，就是神至聖所級數恩膏即時彰顯，出現神至聖所級數的審判現象。

以下節錄自 1988 年 12 月 25 日「加拉太書（50）偉人介紹（五）」的分享內容：

「曾經有一個叫 Jack Coe 的人，他很肥胖，很有膽色，剛強壯膽的！

如果那人是駝背，他就用腳頂著那背脊，（用手）一拉、「啪」一聲，

我看（他的）錄像（Video），「啪」一聲，（那人）突然之間可以行走，沒事了。

很多時他拉一個人過來，扭頭扭頸的，做很多動作！

但 Jack Coe 38 歲便死了，神用他到一個階段，他到美國一些的城市，去審判這個城市，

他說：「現在神要審判這個城市，如果你們不認罪悔改的話，神就審判這裡。」

結果人們還是不悔改，在他走了之後，有堤壩崩裂，洪水覆蓋了整個城！這麼厲害！

神用一個先知到一個這樣的程度！

他的神蹟奇事到 38 歲時是最巔峰的時候，

但是他就在那年死了！突然他生了一個病，幾天後就死了！他曾醫治很多病人。

Jack Coe 是甚麼（問題）呢？

就是他不知道油和燈的律，他點了火，但卻沒有繼續有油。

所以這個 Jack Coe 其中一個死的原因，是他很肥胖，暴飲暴食不戒口，

他沒有審判自己這事情，但經常審判別人，他卻不審判自己，不戒口，所以死那時像豬一樣！」

以下節錄自 1988 年 12 月 25 日「加拉太書（50）偉人介紹（五）」的分享內容：

「甚至有一個叫 A. A. Allen 的傳道人，他也是一個這樣的人。

他帶起當時那些人所說最大的復興，

自從《使徒行傳》到現代未有過這樣大的復興，

但是 A. A. Allen 怎樣死的？知道嗎？

他死的時候是一個酒徒！撞車死的！為什麼？

這些我一定要跟你們說，因為太少人進入超自然的領域，

但進入的時候不是太多人能夠長久維持。

沒錯！就好像一盞油燈，油放在這裡，

那條燈芯放在這裡，你不把它點著，放一千年也行！

對嗎？點著它的時候，你最好加油！否則的話，你很快便燒完！

這個就是很多在一個充滿興奮、神蹟奇事生命的人，

很快耗盡生命的原因！很快病！很快在很多事情中，沉醉在另一件事情裡面。

因為太少人進入這個領域了。而很多進入這個領域的人，有很多沒辦法再回頭。」

出於人意的決定，亦會招致神的忌邪

過於身體和性格能夠承受的程度，更會導致死亡

有時，則是因為教會會眾的罪，領袖卻對會眾徇私，而招致擊殺或折壽，正如錫安教會早期每一次神蹟聚會，神都讓日華牧師按部就班、一步步進入神的同在。作為一位領袖、一位彰顯神蹟、帶領神蹟聚會的事奉者，縱然會眾的信仰和靈性是不配，未能滿足神的要求；又或是聚會中出現秩序混亂，未能滿足神的公義。但在人之常情下，都會希望神蹟能夠進一步彰顯或提升，醫治和祝福更多人。

但這種出於人意的決定，有時亦會招致神的忌邪，所以，早年日華牧師帶領神蹟聚會後，都會出現劇烈頭痛，若然神的同在繼續提升，過於日華牧師身體和性格能夠承受的程度，更會導致死亡。

以下同樣節錄自上述主日信息，「加拉太書（50）偉人介紹（五）」的分享內容，日華牧師進一步分析神的恩賜與果子，即基督徒性格內涵的分別。

「得恩賜和結果子哪一個比較快呢？

對！果子是慢的！非常的慢！而且恩賜就是禮物，是即時一次過。

但果子是需要不斷重複灌水，澆灌、栽種、花心思下去。

這就是一個秘密，為何很多屬靈偉人，他有恩賜、但他的性格追不上。

果子是什麼？屬靈的果子是什麼？

就是仁愛、喜樂、和平、溫柔、良善、信實……這些性格。

但這些性格是要時間培養，所以不要想著你得到這能力之後，果子不用培養，

錯了！是兩件不同的事情！

但你知否每一次在開始的時候，我運用了恩賜後，

我回到展鳴家中便哭出來了，因為我的頭痛得像裂開一樣，痛得實在沒辦法停止。

我知道一件事情，就是如果我這種頭痛繼績下去，

再過幾個星期，（我）就會死、被擊殺。

或許你會問，這是不是來自神？

這其實就是酒的恩膏，但我沒有油的恩膏平衡它！」

你知道為什麼很多人很早被神擊殺嗎？

就是因為他不知道這秘密。到後來我恢復自己的性格，

所以我們很強調一個字：「祝福別人」，對嗎？

「祝福別人」，你知不知道就是這個字救了我的命？

否則我很早便離開這個世界。這個對你們是這樣、對我也是，

就是在神很強烈的同在中隨時會死，就是神與罪不能夠並存，

所以我們要在神的聖潔中，神呼召我們分別出來，就是聖潔，對嗎？

神呼召我們出來，就是我們對付自己的罪、要解決，所以今早我要管教這位弟兄。

因為我經歷過，我知道是真的！

當這種恩膏很強烈的時候！其實你會知道的！

如果你運作過恩賜。你會知道神的能力會突然間集中停留在某人身上。

你知那人會有預言或是神在醫治他，但如果那人有罪就會擊殺他。

所以我不理會你將來如何厲害，你都需要一位牧師，不能做獨行俠，

你去到多強的時候，也有人在性格上不斷塑造你

免得你的恩膏到了某程度就一定要停止。否則再上你就會死。」

相關錄音： iTunes Podcast - 加拉太書By ZionDaily.com

越是進入神的同在

就絕不能徇私、包庇那些干犯了神忌邪的人

正如日華牧師當年，越是進入神的同在，就絕不能徇私、包庇那些干犯了神忌邪的人。當年神已經帶領日華牧師，要公開管教或責備那些輕慢神同在和犯罪的人，以滿足神的至聖、公義與忌邪要求，保護神的同在，變相保護了自己。所以，當一位領袖帶領全會眾進入神進深的同在時，除了自己的性格內涵需要承擔神的忌邪，會眾亦不能干犯神的忌邪。如果聚會中，有人輕慢神的同在或引致秩序混亂，就會冒犯神的忌邪，而領袖是絕不能徇私、包庇，所謂以人情或親情掛帥而得罪神。

就如過往31年多， 當那些前會友、領袖的親屬、親兄弟姊妹及子女，因不懂得珍惜屬靈福份而離開錫安，神都感動日華牧師，必須嚴正處理，絕不可以徇情面。尤其上年分享「天馬座行動信息後，當我們將要進入人類歷史最後及最榮耀的大復興，神再三叮囑日華牧師，向眾策略家頒布:一概禁止這些好褻慢、好犯罪的前會友再度回來。不論他們是否壞學生，但於「2012榮耀盼望」信息分享期間，默默地自行離去，甚或是教會領袖的親屬、子女，萬一離開了，就不容許再回來，神明確吩咐，不容許任何包庇，這才能夠滿足神的忌邪。

總括而言，無論是「舊約」或「新約」，當經歷大復興和神的探訪，在神同在進一步更大彰顯的時候，屬靈領袖都需要面對及承受，神對領袖自己及會眾的忌邪。若然處理不當，除了輕則會引致領袖身上出現劇烈頭痛等惡性反應，重則會引致死亡之外。

承受神的忌邪，亦有快慢之分

 快者，就如聖經常見被神擊殺的事件；慢者，就如身體患上疾病，慢慢死亡。

正如近代著名神蹟佈道家，John Alexander Dowie、Kathryn Kuhlman、Aimee Semple Mcpherson等等，都經歷過神同在和行神蹟，卻未能正確按著真理、神至聖的標準自處，雖然進到至聖所，卻沒有如大祭司般謹慎行事。如此，就能夠解釋，為何這些滿有權能的神蹟事奉者，都會因病離世。

相對地，Smith Wigglesworth及Kenneth Hagin等神蹟事奉者，滿有恩膏地行神蹟的同時，亦非常著重生命上的性格、謹慎和節制，所以，到了年老被召回天家的時候，他們都沒有被頑疾折磨。

試想：當有一天，神的同在全面展開，屆時，全世界會是什麼景況呢？

其實神忌邪審判的標準，一直從未有更改，不論是過往100年帶起靈恩大復興的信心偉人Jack Coe、A.A. Allen等等，甚或是今時今日的錫安教會。然而，錫安教會是一間尊重神的教會，隨著千古預示的「水瓶新世紀的大復興」正要展開，錫安教會將會按著神的帶領，進到人類歷史Tav最後的大復興，神至聖所級數的同在，如海洋般充滿遍地。

當然，謙卑及敬畏神的人，必然經歷神至聖所級數的祝福。相對，那些輕慢神、不懂得珍惜的人，必然會面對神的忌邪，就是神至聖所級數的審判。無疑，這就是啟示錄預言和描述的情況，當第四馬騎士誕生後，遍地災難、饑荒，屍橫遍野的情景，所有不配的人都會被擊殺。

全音域的錫安新歌充滿遍地，使人認識真正的敬拜讚美

蒙神喜悅，最終能夠避過神至聖所級數的審判

事實上，過往近7年，神帶領日華牧師分享的「2012信息，足以向全世界明證，是神超然帶領，連一日也不偏差。當踏入2016年後，透過錫安劍耳機，神的榮耀將會藉著有如眾水聲，全音域的錫安新歌充滿遍地，讓世人進入神的同在，聽見神吹號的聲音。因著基督徒認識真正的敬拜讚美、蒙神喜悅，最終，能夠避過神至聖所級數的審判。

因此，接下來2016年10月2日「贖罪日」，於以色列新一年，2017年的開始，神以詩篇117篇對應，正是強調這一年，是萬國敬拜讚美神的一年！

詩篇 117:1-2

1 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！

2 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！

相關影片：2012 榮耀盼望 vol. 346 ── 「水瓶星謎」（13）錫安劍之誕生（13）錫安劍之答問篇（九) 屬靈領袖與神的忌邪

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水瓶星謎（十三）前言－以讚美進入神的同在

Ziondaily：

2012 榮耀盼望 vol. 346 ── 「水瓶星謎」（13）錫安劍之誕生（13）錫安劍之答問篇（九)

聖餐 與 節期（2）

在上一篇文章《聖餐與節期（1）》介紹過以色列首四個節期中，其預言主耶穌成為一粒麥子，即種子成就救贖計劃。同時亦著「種子」的角色預表了主耶穌為人類付出生命。原來在最尾三個節期中，神卻以「葡萄」、「果子」來預表救贖計劃的最後成就意義。

要理解最後三個節期、即吹角節、贖罪日、住棚節的源起及舊約時代守節方法，請先參看以下文章回顧：

耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html

吹角節

吹角節中，以色列中兩位祭司成為見證人，拿著羊角所作的號，當看到新月出來的時候就會吹號提醒以色列人剩有十日便會進入贖罪日，眾人要悔改遠離惡事，預備在贖罪日向神獻贖罪祭。

利未記 23 : 23 - 25
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 七 月 初 一 、 你 們 要 守 為 聖 安 息 日 、 要 吹 角 作 紀 念 、 當 有 聖 會 。甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ． 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。」


贖罪日

贖罪日在吹角節後的第十日，以色列百姓需要刻苦己心，，大祭司會一年一次帶著血進入至聖所為全以色列會眾贖罪。

利未記 23 : 26 - 28
「耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 、七 月 初 十 是 贖 罪 日 、 你 們 要 守 為 聖 會 、 並 要 刻 苦 己 心 ． 也 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。當 這 日 、 甚 麼 工 都 不 可 作 、 因 為 是 贖 罪 日 、 要 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 贖 罪 。」
住棚節

在贖罪日之後，若大祭司在臏罪日當日向神所獻的贖罪祭蒙神悅納並且能存活離開，全國便會在五日後進入住棚節，所有以色列會眾伯離開自己住所，住在帳棚居住七日，並在街上跳舞歌唱，大肆慶祝神已悅納及赦免他們的罪。

利未記 23 : 33 - 43
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 這 七 月 十 五 日 是 住 棚 節 、 要 在 耶 和 華 面 前 守 這 節 七 日 。第 一 日 當 有 聖 會 ． 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。七 日 內 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 第 八 日 當 守 聖 會 、 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 這 是 嚴 肅 會 、 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。這 是 耶 和 華 的 節 期 、 就 是 你 們 要 宣 告 為 聖 會 的 節 期 、 要 將 火 祭 、 燔 祭 、 素 祭 、 祭 物 、 並 奠 祭 、 各 歸 各 日 、 獻 給 耶 和 華 。是 在 耶 和 華 的 安 息 日 以 外 、 又 在 你 們 的 供 物 、 和 所 許 的 願 、 並 甘 心 獻 給 耶 和 華 的 以 外 。

你 們 收 藏 了 地 的 出 產 、 就 從 七 月 十 五 日 起 、 要 守 耶 和 華 的 節 七 日 ． 第 一 日 為 聖 安 息 、 第 八 日 也 為 聖 安 息 。第 一 日 要 拿 美 好 樹 上 的 果 子 、 和 棕 樹 上 的 枝 子 、 與 茂 密 樹 的 枝 條 、 並 河 旁 的 柳 枝 、 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 歡 樂 七 日 。每 年 七 月 間 、 要 向 耶 和 華 守 這 節 七 日 ． 這 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。你 們 要 住 在 棚 裡 七 日 ． 凡 以 色 列 家 的 人 、 都 要 住 在 棚 裡 ．好 叫 你 們 世 世 代 代 知 道 我 領 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 時 候 、 曾 使 他 們 住 在 棚 裡 ． 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。」

「主耶穌再來是收果子」

其實，要理解這三個節期的含意，主耶穌曾在「最後晚餐」當晚向門徒剖析中其真正的意思，就是該三個節期與主耶穌再來，而當衪再來就是要收取「果子」，而聖經中一直以「葡萄」來形容信仰生命的果子。而主耶穌以「杯」、即「葡萄汁」、亦即是「葡萄」來形容主耶穌第二次來的時候，主耶穌才「再渴這杯」，暗視只有褓再來的日子，才「再渴這杯」，預示門徒/基督徒要有結出信仰生命內涵的果子，並要等候主耶穌再來的心過人生在世的生命。

路加福音 22 : 17 - 18
「耶 穌 接 過 杯 來 、 祝 謝 了 、 說 、 你 們 拿 這 個 、 大 家 分 著 喝 。我 告 訴 你 們 、 從 今 以 後 、 我 不 再 喝 這 葡 萄 汁 、 直 等 神 的 國 來 到 。」

而哥林多前書亦解釋在「聖餐」中，目的是要紀念主耶穌及藉紀念主耶穌的死和等候主耶穌的再來，要結出信仰生命的果子，這「果子」的意思一直以「杯」、「葡萄汁」、「葡萄」所顯示。

哥林多前書 11 : 26
「你 們 每 逢 喫 這 餅 、 喝 這 杯 、 是 表 明 主 的 死 、 直 等 到 他 來 。」
為何主耶穌在聖餐中要強調這杯呢？因為在上一篇文章中解釋過，主耶穌是麥子，落在地裏死，就如一粒種子撒出，就是為我們所獻止生命，令教會誕生。而麥子一直是首四個節期的獻上之物。而且主耶穌在聖餐中以「無酵餅」作出預表，這就是基督的身體，就是教會。而教會的建立，門徒／基督徒就需要在信仰生命一直天天等候主再來，當中藉在不斷在信仰上結出生命果子而進行。就好比主耶穌死了，成為種子，而種子到最後變成了果子一樣，因為主耶穌就是裁種教會成長，讓教會的基督徒成為最未後的「果子」。



最後的三個節期亦印證神回來是收取果子

回看最後未應驗的三個節期，都是圍繞著果子而出現，吹角節是以色列人的新年，要慶祝農作物的豐收，即果子部份。贖罪日是吹角節至住棚節之間的一個關鍵，就是神會否悅納以色列人？就好比神會否在末後日子在主耶穌回來的時候，悅納基督徒的信仰品格？若果悅納，就代表進入住棚節，即是神要與人同住，基督徒得著復活身體被提的時候。

詳細內容可參看本 blog 另一文章：

即將應驗的最後三個節期

http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/09/blog-post_17.html

所以，聖餐中的餅和杯都是有其意思，預示耶和華的節期中的「麥子」和「果子」部份，都是同今時今日的基督徒息息相關。

待續…



相關文章：
聖餐與節期(1)
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/10/FeastsoftheLORD5.html
耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html
節期的三個喻表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD3.html
節期 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html
節期 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html
即將應驗的最後三個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/09/blog-post_17.html


參考連結：
2012榮耀盼望 Vol.98 聖餐與節期的啟示
http://www.youtube.com/watch?v=jRDwtTHSy-o 2012榮耀盼望 Vol.82
大麥小麥
http://www.youtube.com/watch?v=81irCWUHV_Y 2012榮耀盼望 Vol.82
首四個節期對應
http://www.youtube.com/watch?v=8242MgxNqMA 111225
主日信息大綱 - 錫安日報 http://www.ziondaily.com/2.0/img_s/2011/12/02c/20111225_summary_final.pdf?1325795630

資料來源：. 2010 - 2012 恩膏引擎全力開動!!: 聖餐與節期（2）

聖餐 與 節期（1）

主耶穌於最後晚餐與門徒坐席，從此就在以色列七個節期之外設立了「聖餐」。聖餐中的「餅」及「葡萄汁」原來預表了一個與七個節期重要啟示。本文將會進一步分析。

先理解以色列節期習俗

以色列的習俗中，七個節期的出現，都是與農作物息息相關，就以頭四個節期為例，該節期的習俗都是與小麥有關。首先，我們先從首四個節期中的習俗中理解:

想更清楚以色列七個節期的先後次序及來源，請先參看以下文章：
耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html

逾越節

逾越節以色列會眾在擊殺長之的一晚要每個家庭都殺一隻羔羊烤來吃，並要吃無酵餅和苦菜。該習俗從此成為以色列人過逾越節的定例。留意，無酵餅是小麥的製成品，與麥有關，而小麥就是種子。

出埃及記 12 : 1 - 18
「耶 和 華 在 埃 及 地 曉 諭 摩 西 亞 倫 說 、你 們 要 以 本 月 為 正 月 、 為 一 年 之 首 。你 們 吩 咐 以 色 列 全 會 眾 說 、 本 月 初 十 日 、 各 人 要 按 著 父 家 取 羊 羔 、 一 家 一 隻 。若 是 一 家 的 人 太 少 、 喫 不 了 一 隻 羊 羔 、 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 鄰 舍 共 取 一 隻 、 你 們 預 備 羊 羔 、 要 按 著 人 數 和 飯 量 計 算 。 要 無 殘 疾 一 歲 的 公 羊 羔 、 你 們 或 從 綿 羊 裡 取 、 或 從 山 羊 裡 取 、 都 可 以 ． 要 留 到 本 月 十 四 日 、 在 黃 昏 的 時 候 、 以 色 列 全 會 眾 把 羊 羔 宰 了 。

各 家 要 取 點 血 、 塗 在 喫 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 門 框 上 、 和 門 楣 上 。

當 夜 要 喫 羊 羔 的 肉 、 用 火 烤 了 、 與 無 酵 餅 和 苦 菜 同 喫 。不 可 喫 生 的 、 斷 不 可 喫 水 煮 的 、 要 帶 著 頭 、 腿 、 五 臟 、 用 火 烤 了 喫 。不 可 剩 下 一 點 留 到 早 晨 、 若 留 到 早 晨 、 要 用 火 燒 了 。你 們 喫 羊 羔 當 腰 間 束 帶 、 腳 上 穿 鞋 、 手 中 拿 杖 、 趕 緊 地 喫 、 這 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。因 為 那 夜 我 要 巡 行 埃 及 地 、 把 埃 及 地 一 切 頭 生 的 、 無 論 是 人 是 牲 畜 、 都 擊 殺 了 ． 又 要 敗 壞 埃 及 一 切 的 神 、 我 是 耶 和 華 。這 血 要 在 你 們 所 住 的 房 屋 上 作 記 號 、 我 一 見 這 血 、 就 越 過 你 們 去 、 我 擊 殺 埃 及 地 頭 生 的 時 候 、 災 殃 必 不 臨 到 你 們 身 上 滅 你 們 。你 們 要 記 念 這 日 、 守 為 耶 和 華 的 節 、 作 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。 」

無酵節

無酵節同樣是與小麥有關。以色列人要開始連續7日食無酵餅，並且所有在以色列民中的外邦人也不可以吃有酵的餅。將家中的酵除去，有聖會。

出埃及記 13 : 6
「你 要 喫 無 酵 餅 七 日 、 到 第 七 日 要 向 耶 和 華 守 節 。」



初熟節

初熟節中，以色列人將初熟之物作搖祭（那時正是大麥初熟的日子）

利未記 23 : 9 - 14
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 你 們 到 了 我 賜 給 你 們 的 地 、 收 割 莊 稼 的 時 候 、 要 將 初 熟 的 莊 稼 一 捆 、 帶 給 祭 司 ．他 要 把 這 一 捆 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 、 使 你 們 得 蒙 悅 納 ． 祭 司 要 在 安 息 日 的 次 日 、 把 這 捆 搖 一 搖 。搖 這 捆 的 日 子 、 你 們 要 把 一 歲 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 羔 、 獻 給 耶 和 華 為 燔 祭 。同 獻 的 素 祭 、 就 是 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 二 、 作 為 馨 香 的 火 祭 、 獻 給 耶 和 華 ． 同 獻 的 奠 祭 、 要 酒 一 欣 四 分 之 一 。無 論 是 餅 、 是 烘 的 子 粒 、 是 新 穗 子 、 你 們 都 不 可 喫 、 直 等 到 把 你 們 獻 給 神 的 供 物 帶 來 的 那 一 天 、 纔 可 以 喫 ． 這 在 你 們 一 切 的 住 處 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。」


五旬節

五旬節為要慶祝小麥豐收的節期，把初熟麥子獻給神。慶祝收割的日子，將新素祭（２個有酵餅）作初熟之物（那時正是小麥初熟的日子）

出埃及記 34 : 22
「在 收 割 初 熟 麥 子 的 時 候 、 要 守 七 七 節 ． 又 在 年 底 要 守 收 藏 節 。」

「主耶穌成為麥子」

到了現時，我們知道首四個節期的農作物都是以「小麥」為題材，而聖餐中，主耶穌曾經講過，聖餐中的「餅」，就是預表主耶穌的身體，這「身體」就是預表了主耶穌為世人釘死，所付出的生命就如田上撒下一粒種子，這種子就是麥子、小麥，就是主耶穌這一粒麥子，又稱為種子，令新約教會因而建立。當中包括了主耶穌已經為我們被釘死及成就救臏計劃，而聖餐中的餅就正正總括了耶和華的七個節期中首四個節期的屬靈含義和秘密

哥林多前書 11 : 23 - 24
「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。』」

「教會的開始」

若果我們理解到為何主耶穌在聖餐中拿起由「小麥」的餅擘開祝謝分給眾門徒吃，並且說是要「記念我」，這就是由於主耶穌成就救臏計劃，成為代罪羔羊被釘在十字架上，衪所付出的生命，就成為了一粒「種子」、「麥子」，令教會(基督身體)誕生。這是救贖計劃的一個重要關鍵。主耶穌以自己的生命，示範了在首四個節期中的如何以如「種子」/「小麥」成為開始，建立教會，並且讓每個信主的基督徒都得著主耶穌基督的生命開始

下一篇文章，便會探討最後三個節期中和聖餐「葡萄汁」的關係，密切留意！

待續…


相關文章：
耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html
節期的三個喻表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD3.html
節期 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html
節期 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html
即將應驗的最後三個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/09/blog-post_17.html


參考連結：
2012榮耀盼望 Vol.98 聖餐與節期的啟示
http://www.youtube.com/watch?v=jRDwtTHSy-o 2012榮耀盼望 Vol.82

大麥小麥
http://www.youtube.com/watch?v=81irCWUHV_Y 2012榮耀盼望 Vol.82
首四個節期對應
http://www.youtube.com/watch?v=8242MgxNqMA 111225
主日信息大綱 - 錫安日報 http://www.ziondaily.com/2.0/img_s/2011/12/02c/20111225_summary_final.pdf?1325795630

資料來源：. 2010 - 2012 恩膏引擎全力開動!!: 聖餐與節期（1）

節期的三個喻表

節期是一個以色列人耕作的時間表，每個節期經歷不同的季節和天氣，從而有不同的農作物和收成；除此之外，節期亦是紀念神如何帶領以色列人，故此以色列人世世代代都會守節，獻上祭物，遵守神的誡命。這個看似固有的以色列習俗及耕作系統，原來是神救贖計劃的影兒。細心留意，您就會發現節期是隱藏一個跟信仰互相輝映的故事。



以色列七個節期包括逾越節、初熟節、除酵節、五旬節、吹角節、贖罪日和住棚節。每個節期的祭物、天氣和宗教儀式都能對照信仰的實體。

1. 每一個節期，不論是「節期的祭物」或是「收割的農作物」，都是代表主角需要做的事
情和會經歷的事。

2. 每一個節期的「天氣或天象」，天氣喻表神的工作。

3. 每一個節期的利未人的「宗教儀式」，代表宗教家或祭司將會做的事。

不難發現，首四個節期己應驗了以上三個喻表，如了解神對節期的心思和心意，我們就可以找到住後三個節期，歷史將會發生的事。



逾越節


逾越節的祭物就是羔羊，以色列人幾千年來要在逾越節要宰羊羔和喫羊羔，並將羊羔血抺在門上避開滅命天使。直至二千多年前，這個祭物親自應驗主耶穌身上，祂成為了那隻被殺的羔羊，被釘上十字架死，而祂留出的寶血應驗了世人得著主耶穌寶血的救贖和永生。

至於「宗教儀式」方面，宗教家就是負責察驗和宰殺羔羊。而主耶穌基督時代的宗教家 ── 法利賽人，就成了反派角色，負責察驗主耶穌基督是否無罪、無污穢，以及將祂釘死。

可見，逾越節的祭物和「宗教儀式」已準確地應驗了！



初熟節

以色列人在初熟節會在這時把收到的第一造「初熟果子」，就是橄欖和葡萄獻給神。而主耶穌復活並升天，回到父神的身邊，成為第一個的「初熟果子」，就正好是初熟節所預表的事件。

哥林多前書 15 章 23 節：
「但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」



除酵節

在除酵節中，便會想起以色列用大麥和小麥磨成粉，再烤焗成「無酵」餅來吃。

出埃及記 12 章 15 節：
「你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。」

這些穀物被磨成粉，就是預表主耶穌為世人受苦，被壓碎受傷 ；而這個餅是「無酵」的，預表主耶穌受苦非因自己的罪，因祂本是無罪的。甚至，祂像這個無酵餅，被放入地下的焗爐所烤，而同樣，主耶穌曾下到充滿火焰的陰間三日之久。無酵節就是預表主耶穌基督將會降生，承擔世人的污穢，除去世人的罪。故此，在主耶穌基督釘十字架之時，祂必需承擔世人的污穢，成為代罪羔羊，被神厭棄！

馬太福音 27 章 46 節：
「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為甚麼離棄我？』」

另一方面，神常以以色列人的農作物對比人的特質和身份。大麥預表到神的選民以色列人和聖徒；至於小麥則預表被神厭棄的罪人和外邦人。

所以，除酵節整個喻表就是主耶穌基督先要成為小麥所喻表的代罪羔羊，被神離棄了，然後再下到陰間，猶像這個無酵餅在火裡被煎熬，成為世人的救贖！



五旬節

至於五旬節的祭物，就是「初熟的莊稼」。當中大部分莊稼仍然是五穀。在五旬節時，以色列會收小麥和大麥；五旬節後，天氣都是乾旱。可是，春雨秋雨若延長，窮人就能繼續種到少量的小麥和大麥，有錢人亦能增加收莊稼的機會。這代表了一些信仰還是稚嫩的人，也在收割之列。這喻表新約教會在五旬節誕生時，聖靈就像「春雨」下降，軟化人的心田，成為一次靈魂的大「收割」。其次，當中的莊稼亦包括橄欖和油，就是代表聖靈充滿。

民數記 28 章 26 節：
「七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會；甚麼勞碌的工都不可作。」

這些「初熟的莊稼」應驗了「新約教會」開始時，宗教領袖（使徒們）為神所結出的八千個得救靈魂，這些人便成為日後信主得救的初熟果子。


使徒行傳 2 章 40 至 41 節：
「彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人．』

使徒行傳 4 章 4 節：
「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」

在「新約教會」成立的短期裡，這八千人便應驗了五旬節的初熟果子。所以關於五旬節所喻表的祭物，原來經已準確應驗了！

按著神的預定，五旬節就是聖靈臨到「新約教會」，是人類歷史的軸心，由「以色列人」轉「新約教會」，「新約教會」的發展才是神直正所關注的地方。

所以，以往在「宗教儀式」上的宗教家，卻轉變為「新約教會」裡的使徒，在這時期，《五旬節》的宗教家（十二使徒），卻擔任成為正派的角色，他們負責了整個節期的祭祀。而法利賽人和祭司卻已被聖靈所否定！原來宗教家在不同的節期，會代表著不同的身份，有反派和正派的角色。



吹角節

吹角節的莊稼只有少量是五穀，大部分卻是無花果樹、葡萄樹，橄欖油，以至石榴樹。

無花果樹一直是代表以色列這個國家，這表示以色列是這個節期引發的關鍵。而橄欖樹代表信徒壓榨出來的油來燃起燈，為神發光，這都跟點燈和童女有關；在《啟示錄》中，亦記載橄欖樹是兩位毛衣人。葡萄樹亦在《啟示錄》中記述，新婦的國度代表新酒的產生，就是葡萄樹神會迎接真葡萄，而野葡萄卻被神成為腳下的酒醡。當主耶穌再來時，亦是踐踏這酒醡！這三種植物都將會喻表有關地上的人、地上的邦國所遇見的事情。

而吹角節的特色在於大祭師要透過天象才可定立吹角節的確實日子，當日會有兩位見證人穿著毛衣去看月亮，如果月亮是新月，見證人就會吹角通知大祭師，讓大祭師頒布吹角節的來臨，隨後很多人會被差傳去警告和提醒人贖罪日的時間就到了。

可見，當到達吹角節的轉變時，除了收成由穀物變成果子外，吹角節由普通的天氣變成天象。因為吹角節是為觀察天上的天象而守的節期。

故此，吹角節亦喻表神的審判會開始，而基督徒亦要吹角去警告和提醒人神回來的日子近了，人應當認眾歸向神。

贖罪日

至於贖罪日，大祭司會通過重量幾噸和又厚的大幔子進入至聖所，代表全以色列向神認色罪悔改和祈求。故此，大祭司必須預備充足，齋戒沐浴，不帶一點罪才可被提進入至聖所，避開神的榮光擊殺。故此，基督徒亦要在贖罪日當中認真悔改歸神，才能被提。

住棚節

最後，住棚節期的祭物和農作收成的果子主要是葡萄。葡萄喻表發生在世界的末時，神正是收取「果子」的時候，祂期望教會的聖徒與主耶穌基督這棵「真葡萄樹」常在，擁有主耶穌基督一樣的內涵、人生的計劃和方向！而我們知道葡萄是用來做酒，代表婚宴，亦喻表教會這位新婦會與主耶穌舉行婚宴，進入神的角度。

而在住棚節的時期，以色列人會搭帳棚，為紀念以色列人出埃及時，神與人的同在。
利未記23章41至43節：
「每年七月間、要向耶和華守這節七日．這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裏七日．凡以色列家的人、都要住在棚裏．好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候、曾使他們住在棚裏．我是耶和華你們的神。」

故此，住棚節亦是喻表人的國度會消失，而進入神的國度，與神同掌一千年的王權。

從以色列人世世代代遵守的節期，經已看出 神在人類歷史裡，是如何設立祂的計劃和心意，亦明白節期與現今的基督徒是息息相關的。當我們信主後，經歷了第一個和第二個節期的祝福，再進深經歷五旬節聖靈充滿的澆灌，但這不代表結束，因為神要我們完成七個節期的經歷。這是不受環境和時代的限制，是每個世代基督徒要守的功課。

相關文章和連結：
節期 ─ 信仰成長的歷程
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/jewishcalendar.html#more
耶和華的七個節期
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/Feasts.of.the.LORD.html
節期 ─ 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html
2012榮耀盼望 Vol.82 首四個節期對應
http://www.youtube.com/watch?v=8242MgxNqMA
《栽在溪水旁 》路加福音 21 章 29至30 節 2011-09-19
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11507
《栽在溪水旁 》 路加福音 21 章 29至30 節 2011-09-20
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11509
《栽在溪水旁 》 啟示錄 14 章 15 節 2012-02-18
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11796
《栽在溪水旁 》 啟示錄 14 章 16 節 2011-10-11
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11544
《栽在溪水旁 》 路加福音 21 章 29 至 30 節 2011-09-21
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=11511
《栽在溪水旁 》 啟示錄 14 章 16 節 2012-11-15
http://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02a/view.php?id=12489

耶和華的七個節期

神怎樣看待人類歷史？我們又可以從聖經中什麼觀點去理解人類歷史？原來神對於人類歷史的掌管，其實從舊約中共七個的以色列節期可以顯明。而神對人類歷史的看待和掌管，就以神對全人類的救贖計劃為最重要。

耶和華的節期聖經中七個節期亦被稱為「耶和華的節期」，可能你對以色列的七個節期會有點陌生，本文會先簡介7個節期的出現，至於7個節期的隱藏意思及秘密，將會於日後的文章陸續向大家更新。

三次守節、七個節期以色列人自3500年前脫離埃及奴隸生活進到迦南美地定居，便開始了七個節期，而7個節期都是直接由耶和華傳給摩西吩咐以色列人遵守成為永遠的定例。以色列人世代都需要在每年守節。以色列人需要每年三次守節，耶和華對摩西吩咐要求以色列人要遵守：

出埃及記23:14

「一 年 三 次 、 你 要 向 我 守 節 。」而七個節被歸納三大節期，即使以色列人每年守節三次，請看下圖：

  
七個節期的簡介

1. 逾越節

日期：以色列曆法的一月十四日（按猶太曆法計算）

簡介
源起：3500年前以色列人出埃及時，因受法老阻礙，摩西行十災，最後一災為「擊殺長子之災」，而神命令摩西吩咐全以色列會眾在擊殺長子的一晚要每個家庭都殺一隻羔羊烤來吃，並要吃無酵餅和苦菜。更要把被殺羔羊的血塗在每個家的屋外門楣上，以至滅命天使不擊殺有血在門楣上的家庭的長子。

參考經文：
出埃及記 12 : 1-18

「耶 和 華 在 埃 及 地 曉 諭 摩 西 亞 倫 說 、你 們 要 以 本 月 為 正 月 、 為 一 年 之 首 。你 們 吩 咐 以 色 列 全 會 眾 說 、 本 月 初 十 日 、 各 人 要 按 著 父 家 取 羊 羔 、 一 家 一 隻 。若 是 一 家 的 人 太 少 、 喫 不 了 一 隻 羊 羔 、 本 人 就 要 和 他 隔 壁 的 鄰 舍 共 取 一 隻 、 你 們 預 備 羊 羔 、 要 按 著 人 數 和 飯 量 計 算 。 要 無 殘 疾 一 歲 的 公 羊 羔 、 你 們 或 從 綿 羊 裡 取 、 或 從 山 羊 裡 取 、 都 可 以 ． 要 留 到 本 月 十 四 日 、 在 黃 昏 的 時 候 、 以 色 列 全 會 眾 把 羊 羔 宰 了 。

各 家 要 取 點 血 、 塗 在 喫 羊 羔 的 房 屋 左 右 的 門 框 上 、 和 門 楣 上 。

當 夜 要 喫 羊 羔 的 肉 、 用 火 烤 了 、 與 無 酵 餅 和 苦 菜 同 喫 。不 可 喫 生 的 、 斷 不 可 喫 水 煮 的 、 要 帶 著 頭 、 腿 、 五 臟 、 用 火 烤 了 喫 。不 可 剩 下 一 點 留 到 早 晨 、 若 留 到 早 晨 、 要 用 火 燒 了 。你 們 喫 羊 羔 當 腰 間 束 帶 、 腳 上 穿 鞋 、 手 中 拿 杖 、 趕 緊 地 喫 、 這 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。因 為 那 夜 我 要 巡 行 埃 及 地 、 把 埃 及 地 一 切 頭 生 的 、 無 論 是 人 是 牲 畜 、 都 擊 殺 了 ． 又 要 敗 壞 埃 及 一 切 的 神 、 我 是 耶 和 華 。這 血 要 在 你 們 所 住 的 房 屋 上 作 記 號 、 我 一 見 這 血 、 就 越 過 你 們 去 、 我 擊 殺 埃 及 地 頭 生 的 時 候 、 災 殃 必 不 臨 到 你 們 身 上 滅 你 們 。你 們 要 記 念 這 日 、 守 為 耶 和 華 的 節 、 作 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。 」

利未記 23 : 5
「正 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 、 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。」

民數記 9 : 5
「他 們 就 在 西 乃 的 曠 野 、 正 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 、 守 逾 越 節 ． 凡 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 、 以 色 列 人 都 照 樣 行 了 。」

民數記 28 : 16
「正 月 十 四 日 、 是 耶 和 華 的 逾 越 節 。 」

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2. 無酵節
日期：一月十五日（按猶太曆法計算）

簡介
以色列人要開始連續7日食無酵餅，並且所有在以色列民中的外邦人也不可以吃有酵的餅。將家中的酵除去，有聖會。

參考經文：
出埃及記 17-20
「你 們 要 守 無 酵 節 、 因 為 我 正 當 這 日 把 你 們 的 軍 隊 從 埃 及 地 領 出 來 、 所 以 你 們 要 守 這 日 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。從 正 月 十 四 日 晚 上 、 直 到 二 十 一 日 晚 上 、 你 們 要 喫 無 酵 餅 。在 你 們 各 家 中 、 七 日 之 內 不 可 有 酵 、 因 為 凡 喫 有 酵 之 物 的 、 無 論 是 寄 居 的 、 是 本 地 的 、 必 從 以 色 列 的 會 中 剪 除 。有 酵 的 物 、 你 們 都 不 可 喫 、 在 你 們 一 切 住 處 要 喫 無 酵 餅 。」

出埃及記 13:6
「你 要 喫 無 酵 餅 七 日 、 到 第 七 日 要 向 耶 和 華 守 節 。」

出埃及記 23:15
「你 要 守 除 酵 節 、 照 我 所 吩 咐 你 的 、 在 亞 筆 月 內 所 定 的 日 期 、 喫 無 酵 餅 七 天 ． 誰 也 不 可 空 手 朝 見 我 、 因 為 你 是 這 月 出 了 埃 及 。」

利未記 23:6
「這 月 十 五 日 、 是 向 耶 和 華 守 的 無 酵 節 ． 你 們 要 喫 無 酵 餅 七 日 。」

以西結書 45:21
「正 月 十 四 日 、 你 們 要 守 逾 越 節 、 守 節 七 日 ． 要 喫 無 酵 餅 。」

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3. 初熟節

日期：一月十六日（逾越節後的安息日次日，按猶太曆法計算）

簡介
以色列人將初熟之物作搖祭（那時正是大麥初熟的日子）

參考經文：
利未記 23 : 9-14
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 你 們 到 了 我 賜 給 你 們 的 地 、 收 割 莊 稼 的 時 候 、 要 將 初 熟 的 莊 稼 一 捆 、 帶 給 祭 司 ．他 要 把 這 一 捆 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 、 使 你 們 得 蒙 悅 納 ． 祭 司 要 在 安 息 日 的 次 日 、 把 這 捆 搖 一 搖 。搖 這 捆 的 日 子 、 你 們 要 把 一 歲 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 羔 、 獻 給 耶 和 華 為 燔 祭 。同 獻 的 素 祭 、 就 是 調 油 的 細 麵 伊 法 十 分 之 二 、 作 為 馨 香 的 火 祭 、 獻 給 耶 和 華 ． 同 獻 的 奠 祭 、 要 酒 一 欣 四 分 之 一 。無 論 是 餅 、 是 烘 的 子 粒 、 是 新 穗 子 、 你 們 都 不 可 喫 、 直 等 到 把 你 們 獻 給 神 的 供 物 帶 來 的 那 一 天 、 纔 可 以 喫 ． 這 在 你 們 一 切 的 住 處 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。」

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4. 五旬節（或稱七七節）

日期：以色列人過了逾越節後的第四十九日 ( 7 x 7 = 49 ) 所以稱七七節或逾越節計起的第五十日，乃稱為五旬節。

簡介
為要慶祝小麥豐收的節期，把初熟麥子獻給神。慶祝收割的日子，將新素祭（２個有酵餅）作初熟之物（那時正是小麥初熟的日子）

參考經文：
出埃及記 34 : 22
「在 收 割 初 熟 麥 子 的 時 候 、 要 守 七 七 節 ． 又 在 年 底 要 守 收 藏 節 。」

利未記 23 : 15-22
「你 們 要 從 安 息 日 的 次 日 、 獻 禾 捆 為 搖 祭 的 那 日 算 起 、 要 滿 了 七 個 安 息 日 。到 第 七 個 安 息 日 的 次 日 、 共 計 五 十 天 、 又 要 將 新 素 祭 獻 給 耶 和 華 。要 從 你 們 的 住 處 取 出 細 麵 伊 法 十 分 之 二 、 加 酵 、 烤 成 兩 個 搖 祭 的 餅 、 當 作 初 熟 之 物 、 獻 給 耶 和 華 。又 要 將 一 歲 沒 有 殘 疾 的 羊 羔 七 隻 、 公 牛 犢 一 隻 、 公 綿 羊 兩 隻 、 和 餅 一 同 奉 上 ． 這 些 、 與 同 獻 的 素 祭 、 和 奠 祭 、 要 作 為 燔 祭 獻 給 耶 和 華 、 就 是 作 馨 香 的 火 祭 獻 給 耶 和 華 。你 們 要 獻 一 隻 公 山 羊 為 贖 罪 祭 、 兩 隻 一 歲 的 公 綿 羊 羔 為 平 安 祭 。祭 司 要 把 這 些 、 和 初 熟 麥 子 作 的 餅 、 一 同 作 搖 祭 、 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 、 這 是 獻 與 耶 和 華 為 聖 物 歸 給 祭 司 的 。當 這 日 、 你 們 要 宣 告 聖 會 、 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ． 這 在 你 們 一 切 的 住 處 、 作 為 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。」

民數記 28 : 26
「七 七 節 莊 稼 初 熟 、你 們 獻 新 素 祭 給 耶 和 華 的 日 子 、當 有 聖 會 、甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。」

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5. 吹角節
日期：七月一日 / 七月二日（按猶太曆法計算）

簡介
以色列中兩位祭司成為見證人，拿著羊角所作的號，當看到新月出來的時候就會吹號提醒以色列人剩有十日便會進入贖罪日，眾人要悔改遠離惡事，預備在贖罪日向神獻贖罪祭。

參考經文：
利未記 23 : 23-25
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 七 月 初 一 、 你 們 要 守 為 聖 安 息 日 、 要 吹 角 作 紀 念 、 當 有 聖 會 。甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 ． 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。」

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6. 贖罪日
日期：七月十日（按猶太曆法計算）

簡介
吹角節後的第十日百姓刻苦己心，，大祭司會一年一次帶著血進入至聖所為全以色列會眾贖罪。

參考經文：
利未記 23 : 26-28
「耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 、七 月 初 十 是 贖 罪 日 、 你 們 要 守 為 聖 會 、 並 要 刻 苦 己 心 ． 也 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 。當 這 日 、 甚 麼 工 都 不 可 作 、 因 為 是 贖 罪 日 、 要 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 贖 罪 。」

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7. 住棚節
日期：七月十五至七月二十一日（按猶太曆法計算）

簡介
若大祭司在臏罪日當日向神所獻的贖罪祭蒙神悅納並且能存活離開，全國便會在五日後進入住棚節，所有以色列會眾伯離開自己住所，住在帳棚居住七日，並在街上跳舞歌唱，大肆慶祝神已悅納及赦免他們的罪。

參考經文：
利未記 23 : 33-43
「耶 和 華 對 摩 西 說 、你 曉 諭 以 色 列 人 說 、 這 七 月 十 五 日 是 住 棚 節 、 要 在 耶 和 華 面 前 守 這 節 七 日 。第 一 日 當 有 聖 會 ． 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。七 日 內 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 第 八 日 當 守 聖 會 、 要 將 火 祭 獻 給 耶 和 華 ． 這 是 嚴 肅 會 、 甚 麼 勞 碌 的 工 都 不 可 作 。這 是 耶 和 華 的 節 期 、 就 是 你 們 要 宣 告 為 聖 會 的 節 期 、 要 將 火 祭 、 燔 祭 、 素 祭 、 祭 物 、 並 奠 祭 、 各 歸 各 日 、 獻 給 耶 和 華 。是 在 耶 和 華 的 安 息 日 以 外 、 又 在 你 們 的 供 物 、 和 所 許 的 願 、 並 甘 心 獻 給 耶 和 華 的 以 外 。
你 們 收 藏 了 地 的 出 產 、 就 從 七 月 十 五 日 起 、 要 守 耶 和 華 的 節 七 日 ． 第 一 日 為 聖 安 息 、 第 八 日 也 為 聖 安 息 。第 一 日 要 拿 美 好 樹 上 的 果 子 、 和 棕 樹 上 的 枝 子 、 與 茂 密 樹 的 枝 條 、 並 河 旁 的 柳 枝 、 在 耶 和 華 你 們 的 神 面 前 歡 樂 七 日 。每 年 七 月 間 、 要 向 耶 和 華 守 這 節 七 日 ． 這 為 你 們 世 世 代 代 永 遠 的 定 例 。你 們 要 住 在 棚 裡 七 日 ． 凡 以 色 列 家 的 人 、 都 要 住 在 棚 裡 ．好 叫 你 們 世 世 代 代 知 道 我 領 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 時 候 、 曾 使 他 們 住 在 棚 裡 ． 我 是 耶 和 華 你 們 的 神 。」

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節期隱藏的奧秘

其實，這些節期定立的目的，除了是數千年前神要求以色列人紀念神領他們的列祖出埃及、紀念神向他們所行的神蹟奇事、紀念向他們施恩，另有更深層次目的是要告訴世人神已經藉節期的內容喻表神對全人類的救贖計劃，主耶穌成為救主拯救世人，神是掌管人類歷史。及後的文章將會一一把節期的內容及真義一一陳明，並且剖析神如何掌管時間及人類歷史

待續……



參考文章：
1. 節期 ─ 作為神的時間表
http://riverflowing09.blogspot.hk/2013/08/blog-post_5.html