總結感言:移動寶藏與移動審判


從過往的博文中,提及《聖經》對受膏者的強調,以及重視程度,是有如一座寶藏的級數,他們都擁有著神當時代的深厚祝福與恩膏,但在世人強調和重視祝福的同時,卻很少有人在意或留意到,祝福與審判同樣是一體兩面,同時存在。

《聖經》提及移動審判概念

神的受膏者既是移動寶藏,從他身上能夠得到神的恩膏、神的同在和祝福,除了擁有無窮無盡的祝福,同時亦是一個移動審判,帶來同等級數的審判。

早於17年前,2001年「祝福」的教導裡,日華牧師經已詳盡分享到,祝福就如錢幣一樣擁有兩面,一面是祝福,另一面則是與祝福同等能力的審判,因此,神的受膏者既是移動寶藏的來源,同樣也是一個移動審判的來源。


如過往「2012榮耀盼望」信息詳盡分享「重石頭」的教導,被神恩膏的對象,不論是一個人、一間教會,或是一個國家,都會如以色列國一樣成為一塊重石頭,凡舉起的必受重傷。


撒迦利亞書123節:
「那日,我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭;凡舉起的必受重傷。」

當我們理解神的受膏者既是移動寶藏,也是一個移動審判的啟示之後,就終於明白《聖經》為何會這樣記載和描述神。

哈巴谷書335節:
「神從提幔而來;聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。他的輝煌如同日光;從他手裡射出光線,在其中藏著他的能力。在他前面有瘟疫流行;在他腳下有熱症發出。」

原來,神是一個移動的祝福,祂的輝煌如同日光,手裡射出光線,其中藏著能力,但前面卻有瘟疫和熱症發出,這個祝福的錢幣,一面是祝福,但背面卻是同等能力的毀滅和審判。

同一原理,著名的《瑪拉基書》,記載「萬軍之耶和華有如公義的日頭出現,其光線有醫治之能」之前,同樣記載「神有如燒著的火爐,必將那些不法的燒盡,一無所留。」

瑪拉基書412節:
「萬軍之耶和華說:『那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的必如碎稭,在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裡的肥犢。』」

神的寶座不單是一個移動寶座,底下更有輪子,可以向四方移動及直線行走,隨意移動到任何一個時空、任何一個地點。


神自己就是移動寶藏與移動審判

神自己更是一個移動寶藏,神的寶座有如藍寶石,自己的腰更有如榮耀的精金,身體如水蒼玉的寶物。

只是從神的身上也正好就是一個移動的審判,施行審判的時候,卻是一無所留。

事實上,舊約神同在的居所摩西會幕,亦是一個移動寶藏,因為建造的材料,就是金、銀、布料和寶石。

全都是以色列人出埃及時,向埃及人索取的珍貴寶藏,及至建造摩西會幕時,以色列人就將這些寶藏和禮物獻給耶和華,建造全金打造的金燈臺、金香爐、約櫃、家具、柱子和大祭司鑲滿寶石的祭司袍。

因此,會幕亦是一個移動寶藏,而且在曠野上不斷移動,起營和拔營,名正言順地,是一個移動寶藏,如同神的寶座一樣。

然而,會幕不單是移動寶藏,與此同時,亦是一個移動審判台。

因為摩西時代,每一次瘟疫、擊殺、刑罰和死亡的審判,都必然是從會幕而出,正如神審判可拉一黨,也是從會幕耶和華那裡有火發出,審判燒滅可拉一黨那獻香的250人,因此,會幕也是一個移動審判的來源。

除此之外,《聖經》也有眾多例子,讓我們明白,例如:
《民數記》記載,當以色列十二位探子窺探迦南美地之後,其中十位報惡信的探子,向當時代的受膏者摩西發怨言,神就以瘟疫擊殺他們,使他們死在耶和華面前。

民數記143638節:
「摩西所打發、窺探那地的人回來,報那地的惡信,叫全會眾向摩西發怨言,這些報惡信的人都遭瘟疫,死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。」

又例如:當以色列全會眾向摩西和亞倫兩位受膏者發怨言,神就以瘟疫回應他們,明證祂的受膏者既是祝福的源頭,也是審判、瘟疫和死亡的源頭。

民數記164147節:
「第二天,以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說:『你們殺了耶和華的百姓了。』會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候,向會幕觀看,不料,有雲彩遮蓋了,耶和華的榮光顯現。摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說:『你們離開這會眾,我好在轉眼之間把他們滅絕。』他們二人就俯伏於地。摩西對亞倫說:『拿你的香爐,把壇上的火盛在其中,又加上香,快快帶到會眾那裡,為他們贖罪;因為有忿怒從耶和華那裡出來,瘟疫已經發作了。』亞倫照著摩西所說的拿來,跑到會中,不料,瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香,為百姓贖罪。」

此外,當可拉一黨250人毀謗摩西,以祭司的職分,攻擊神認可的受膏者,神的回應,卻是有火從耶和華那裡出來,燒滅了他們,並且讓地開口,將可拉一黨的家屬吞下去,令他們的靈魂活活墜落陰間。

神向全以色列人明證,擁有神恩膏認可的人物或群體,在神眼中是非比尋常、極之貴重,任何人或國家嘗試攻擊、傷害和毀謗他們,即使只是言語上藐視,神都會審判,因為神的受膏者不單是移動的寶藏,與此同時,也正是移動的審判。

在神眼中,受膏者是極之寶貴,相對那些毀謗受膏者的人,他們的性命根本就如昆蟲或垃圾一樣,在神眼中是死不足惜。


以利亞事蹟明證移動審判威力

我們也可以從先知以利亞身上,同樣看見移動審判的現象,當人以輕蔑或是藐視的態度,不尊重神的受膏者和先知,移動審判的刑罰就會從受膏者身上發出,審判那些藐視或是傷害神受膏者的群體。

列王記下1910節:
「於是,王差遣五十夫長,帶領五十人去見以利亞,他就上到以利亞那裡;以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說:『神人哪,王吩咐你下來!』以利亞回答說:『我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!』於是有火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。」

這個例子裡,五十夫長和跟隨他的五十人,無禮地對待一位擁有神恩膏的神人,神絕不顧惜,讓火從天降下燒滅他們。試想,這裡足足有51個人的性命,他們都擁有權力,而且都是51個家庭的經濟支柱,是有血有肉的靈魂。

但只是言詞上對一位受膏者不恭敬、不尊重,對比神的受膏者而言,他們的性命只如垃圾一樣,可以被火燒盡。

這些並非單一事件,也不是偶然個案,接下來另一位五十夫長和跟隨他的五十人,同樣因為不恭敬、不尊重神的受膏者,火再一次從天上降下,燒滅這51人,及至第三隊五十夫長,雙膝跪在以利亞面前,哀求以利亞,才沒有火降下。

列王記下11115節:
「王第二次差遣一個五十夫長,帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說:『神人哪,王吩咐你快快下來!』以利亞回答說:『我若是神人,願火從天上降下來,燒滅你和你那五十人!』於是神的火從天上降下來,燒滅五十夫長和他那五十人。王第三次差遣一個五十夫長,帶領五十人去。這五十夫長上去,雙膝跪在以利亞面前,哀求他說:『神人哪,願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴!已經有火從天上降下來,燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人;現在願我的性命在你眼前看為寶貴!』耶和華的使者對以利亞說:『你同著他下去,不要怕他!』以利亞就起來,同著他下去見王。」

實在,如《啟示錄‧11章》所預言,若有人想要害兩位受膏的毛衣人,就有火從他們口中出來,燒滅仇敵,他們更有權柄叫天閉塞不下雨,叫水變為血,隨時隨意用各樣災殃攻擊世界。

因為神的受膏者身上所擁有的恩膏,一面是祝福,另一面就是審判,他們在每一個世代裡,不單是移動的寶藏,也是移動的審判,人若祝福他,就會被祝福,相反,人若咒詛他,神必咒詛那人。

創世記1213節:
「耶和華對亞伯蘭說:『你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」

《啟示錄》兩位受膏的毛衣人身上,顯然就擁有這種權柄和能力。

最後,當我們擁有上述啟示,就可以輕易理解到,既然兩位受膏的毛衣人能夠擁有移動審判的權柄和能力,作為他們的師父和效法的榜樣,就是擁有《啟示錄》第四馬審判權柄的騎士。

第四馬的騎士,即永恆新婦身上的恩膏和祝福,同樣帶著移動審判的能力,正因為第四馬騎士是騎在馬上,更加具備了不斷移動和轉移的屬性。

而且,《聖經》預言︰第四馬的騎士是被神授予權柄,可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分一人。

接下來,當永恆新婦全面承繼她的權柄和能力,任何不恭敬、不尊重,不肯聽從新婦教訓的人。

《聖經》預言︰全地將會有四分一人,即現時地球70億人口裡面的17.5億人,會因為受膏者是移動審判的屬性,而要面對刀劍、饑荒、瘟疫和野獸的審判,白白斷送自己的性命。

這就是神給予末世的警告:不可難為神受膏的人,也不可惡待神的先知。

實在,屬靈原則就是如此嚴謹和不可干犯!

詩篇1051516節:
「說:『不可難為我受膏的人,也不可惡待我的先知。他命饑荒降在那地上,將所倚靠的糧食全行斷絕。』」


結語

雖然我們可以看見,神移動審判的幅度和級數,值得我們畏懼,但我們也要看到這種能力的一體兩面,就是神移動寶藏的重要性,只要我們遵行神的屬靈原則,行真理,祝福受膏者,以及認真接待先知等,神及其受膏者的移動寶藏的恩膏與祝福,也必然會臨到我們。

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