單純內心對信仰的互動 (上)

【信仰路上選擇善與惡的結果是怎樣？】

• 人願意不斷行善，便可得到神的幫助。

• 選擇行全正確道路的人，神會看著他成長到終極的緣故，與他互動，給予那人呼召、異象和聲音。

• 若人選擇與罪互動，他就會向壞方面成長。

信仰成長的真義

很多人以為最能夠理解、明白信仰，甚至做得好的，一定是最聰明的人。但是，既然信仰的設計是神給予所有人的禮物。那麼，就算是最簡單、內心最單純的人，他們也必定可以於信仰上做得好。

因為，神從來都是看我們內心的神。只是人的複雜，以為做好表面，就能夠欺瞞神，才讓信仰變得複雜。所以，於神的設計下，其實信仰從來都不複雜，並且，簡單來說，就是個人的自由選擇。於自由旨意中，選擇向好方面的成長，當成長到某個階段，神亦會與我們互動。但假如，我們是選擇向壞的方面成長，那麼，就與罪開始互動。



而這個簡單的原則，亦解釋到，為何有人會於信仰上，經歷不到神呢？原因，正正就是因為他們於這條道路上走岔了。同樣地，就正如為何日華牧師與及錫安的弟兄姊妹，卻可以於這條道路上，接觸到神呢？原因 ，很多人沒有想過，這條行善和行惡道路的終極版。

大家可以想想，假如，有一個人他於人生行善的道路上，只是行得半桶水、馬馬虎虎的話，其實，他是不需要神的幫助。因為，假如只是馬馬虎虎的話，每一個人，憑自己的力量，都可以做到。因為，他並不需要付上生命的代價去行善，亦因此，不需要神的幫助，也能夠做到。但唯獨那班於人生行善的道路上，願意走到終極行善的地步。甚至乎，行善的方式，不是自己想出來，像是人們理解為慈善事業，或是好心人的程度，當他們是以神的標準去行善，並且，願意以神所定下的方式，也就是按著神的計劃，完成神於時代裡，一些不可能任務，就是行全神的善這個方式去做的時候，他所遇見的，必然就是神的呼召，就是神呼召他去行神的善，去完成神的計劃，當行到這個程度的時候，很自然，他亦需要神的幫助，而神亦介入到他的生命裡。

行善的程度

就正如亞伯拉罕，他行善的程度當然不是慈善事業，或是好心人的程度，他是被神呼召先完成神的計劃，去離開本地本族父家，去為神獻上以撒，這才是神眼中的善。亦因此，他的生命亦有著神介入，因為於這個行善的過程裡自己是做不了，唯有神的幫助，他才能夠完成。

所以，很多人說自己遇不到神，但是，其實，撫心自問，他們行善的水平並不需要神的介入和參與。甚至乎，一個有良心的外邦人，都做得比他們好的時候，那麼，神又怎會需要介入他們的生命中呢？

因為，於行善的路上，只是馬馬虎虎、半桶水的，任何人都可以做到，神介入的話，只不過，將一件簡單事情的難度，降得更加低。所以，這根本不是神需要介入的程度。然而，假如有人願意行善到像亞伯拉罕的程度，神才會介入。同樣地，對於普通人來說，當他行惡的時候，假如只是普通的水平，他不會遇到魔鬼。

然而，假如他行惡的程度是非常厲害，甚至乎，是到達匠心獨運的程度時，這個人，亦會遇到魔鬼的介入。就是有魔鬼會於他的生命裡，讓他的惡，發揮更大的果效。原因，這是神對於人生的設定。就是當人行走於生命道路上，也就是屬靈之路的時候，也可以選擇走向善，或是走向惡。

但無論哪一個方向，當走到越終極的時候，走向善的，就會遇到神。走向惡的，就會遇到撒但。因為，走向善的，需要有神的幫助，才能夠於善的道路上走得更遠。同樣地，走向惡的也是需要撒但的幫助，才能夠於行惡的道路上，走得更終極。

因此，從這個角度，我們就會明白到為何錫安是與其他教會如此不同，與及為何錫安所行的路，才會遇到神。原因，正正就是因為錫安所行的路，是其他人、其他教會不敢行的。因為，其他教會會覺得這條路，太艱辛，標準太高，生活上，太多限制。但是，當他們維持自己覺得適合的生活時，於他們所行的道路上，卻看不見神的蹤影，不會遇見神。因為，於他們所行的道路上，根本就不需要神的幫助，也能夠繼續走下去。任何一個妥協、墮落、卑鄙的偽君子，也可以做到，那麼，他們又怎會需要神的介入呢？這就是為何，我們於生命的兩邊互動之間，一邊的互動會走向撒但，另一邊的互動卻會走向神。

《聖經》告訴我們，有些人會做一些明知是錯的事情，例如：說謊、詭詐，那麼，他們的父便是撒但。因為他們一開始，已經知道是錯的，然而，他們卻選擇繼續執行，於錯誤中成長。於人生的互動裡，選擇錯誤的事情，而提供他們錯誤的動力，就是撒但。

但另一邊，卻是很簡單、單純的人也會做到，只要這個人真心愛主，聽完真理後，立即執行，沒有想太多藉口，只是一心想著怎樣分配時間、在日常生活中調動和自律。

這種選擇行全正確道路的人，到了某個階段，到達人的終極，未能繼續進步的時候，神就會看著他成長到終極的緣故，開始與他互動，給予那人呼召、異象和聲音。但那些呼召、異象和聲音，從來都不是讓他走一條容易、輕鬆的路。原因，成長於正確中的目的，不是要成就豐功偉業，於神看來，最重要的是要鍛鍊出擁有更多神形象的質素。無論是忍耐、愛、聖靈的果子、善行、憐憫，於這些互動中讓他能夠成長。當中，必然也包括勇氣的質素在內。而歷代歷世的偉人，也是行走於這條道路上，需要勇氣，才能夠完成。

 

大衛就是一個好例子。於他年幼時，正正就是因著他願意向善進發，神就與他互動。並且，於互動中讓他由愛主的小童，慢慢變成一個愛主的青年，神亦讓眾多的事件，去塑造他各種不同類型的特質，超過大衛所能夠想像，原因，到最終神是要呼召大衛去成為君王。所以，於行走正路的互動中，不是一時，而是一生之久。

信仰真正的成長

一個愛主的小童當然好。但他總不能夠三十年後，仍然是一位愛主的小童，仍然只是完成小童的程度。假如是這樣，他於信仰上其實是從來沒有成長過。所以，就正如大衛般，他於成長中，也要面對不同抉擇，面對獅子和熊的時候，選擇勇敢面對；面對哥利亞的時候，展現其他人沒有的勇氣；縱使是被掃羅追殺，當有機會殺死掃羅時，他卻仍舊選擇善良；

逃難到亞杜蘭洞時，他選擇成為400個窘迫、欠債、心裡苦惱的人的領袖，去照顧他們，甚至乎，改變他們、將他們訓練成為領袖。從這個角度看來，其實，於正路上，與神互動是要一生之久。就是讓我們於肉身成長的同時，亦讓我們於信仰上成長。就正如《聖經》記載，神喜悅主耶穌的信仰，與他的身量一起成長。

 

路加福音 2:52
耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

其實，當我們的身量持續成長的時候，必然會有小童的誘惑、少年的誘惑、青年的誘惑，以及中年的誘惑。然而，大家又有否想過，這些於不同年紀讓我們遇上的誘惑，其實，也是神所設計的呢？這些誘惑，是按著我們的身量成長，而神亦按著誘惑的程度，有著祂指定的帶領。於神的設計，就是當我們面對試探時，只要我們成長到某種程度，我們就會遇到神。然而，很多人不能遇到神的原因，正正就是因為於人生的每個階段裡，當他們遇到問題時，沒法做到某種程度作為回應，這就是神所設計，生命課程難度的真正意義。

也就是於生命當中，神不但是磨練我們，於當中，神更是讓我們於生命中作出選擇。而當我們的選擇，是超越某個程度時，我們就會遇到神。相反，當我們每一次都選擇做到某個程度就停下時，那麼，我們就不能夠遇到神。然而，這個程度，又是甚麼呢？其實，《聖經》一直有提及，我們要做到甚麼程度，神才會介入我們的生命中。答案，就是獻祭。

續

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我可以，選擇成為偉大

跟從神作出預備的動機

相關影片：20200927 主日信息導讀 ── 天國道（73）

 

資料來源:

http://riverflowing09.blogspot.com/2020/10/interaction1.html

避免在天國道中失腳

神對錫安教會的帶領與確認，已是無庸置疑，但參與在復興湧流中，卻必須要更為慎重，以免在天國道最後一步失腳！

復興中重要的提醒

按現今神對錫安教會的超然印證，例如︰眾多4794拉線的印證、黃道十二宮和天上眾星、玫瑰園計劃、萬物定理 Pi、923信仰巔峰、伯利恆之星星圖、各個古文明建築、大城市規劃、Freemason圖畫和詩篇一篇對一年的印證。足以證明，錫安教會就是神在最末後日子所揀選的唯一新婦，和被提後以鐵杖轄管列國的男孩子。

並且，聖經和眾先知所預言，世界末後最大的復興，就是以賽亞書60章和哈該書2章所記載，普世君王和元首都會來到神的家朝拜，並帶著畢生的珍寶和財富獻上成為禮物。

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屆時，神的家就會擁有歷史上前所未有、後無來者最大的榮耀和權柄，並擁有極龐大的財富，甚至比所羅門作王的時候更榮耀。

但是，日華牧師提醒各位錫安教會的肢體，既然這個復興已被神印證，必定會發生在錫安教會身上，我們應該以甚麼心態，預備迎接這個將要來到史無前例的大復興呢？

最重要的是，防止自己因為所得到的榮耀和富足而驕傲跌倒。
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掃羅王的告戒

舊約的掃羅王，就是一個很好的反面教材，神呼召他作以色列王的時候，他是一個卑微的普通人，當神恩膏他擁有神的權柄、能力和王位之後，他卻自高自大，變得極之驕傲專橫，目中無人，連先知和神的命令都不放在眼內。

所以，神就另外興起大衛取代掃羅，但掃羅卻完全不知悔改，甚至要殺害神恩膏的大衛，完全不把神的旨意和恩膏放在眼內，因此神讓掃羅被邪靈附身，最後因戰敗自殺而失去永生。

同樣，現今神對錫安教會眾多極超然的共同信息印證，明證將來這個史無前例的大復興，必然會臨到錫安教會身上，但是我們有沒有在屬靈上、心態上和肉身上，預備好這個大復興臨到呢？

如果有一天，既擁有世上億萬人羡慕的錫安教會會員身份，更突然擁有千百億財產，有幾十位工人任你差遣，可以成為眾多大企業的董事，連君王元首和政要都等候你的指示，來帶領自己的國家和城市，你又是否預備好，能做好這個角色呢？

當現實如童話般發生，你是否能變成一位受世人推崇的明哲智者，那時，人人都會因為你擁有神的智慧、策略和德行，而被震撼、感化信主？

還是，被名利沖昏頭腦，終日只顧吃喝玩樂，荒淫無道，成為眾人唾罵的暴發戶，因為失見證而令神蒙羞呢？

當然，如果這是神以Alef Tav創始成終所預定的最後大復興，神不會讓這些事發生，令復興失敗收場，飽比所以，神預知任何人將會在這個復興跌倒，令這個復興失敗的話，神必定會在復興前，預先挪開這些敗類，不會容讓他們破壞神的計劃。

即使你自問，不會在這巨大的祝福和復興中犯罪或成為敵基督，但你又能否跟上復興最前哨的步伐，成為新婦群體的一員，成為神家中的五旬職事，甚至成為使徒呢？

假如無法跟上日華牧師和錫安教會一眾優質屬靈領袖，無法不斷成長使自己成為合資格的新婦，只能夠有限度成長至某個程度就停止，或只是原地踏步的話，那麼，你就只能夠成為童女或賓客，親手放棄了人類歷史最珍貴和最榮耀的新婦位份了。

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十童女比喻的教訓

我們可以從聖經中主耶穌分享的十個童女比喻，找到得著恩膏的端倪，因為在大復興中，你能夠成為甚麼位份，並非取決於你擁有多少金錢或才能，而是神在你身上恩膏的多寡。

就如十個童女比喻中，五個聰明童女和另外五個愚拙童女的最大和最明顯分別，就是聰明的，會預先預備好足夠的油去點燈，愚拙的卻沒有預備足夠的油，所以，他們兩者最大的差別，就是油的份量，即是恩膏的份量。

當你參與一間有神恩膏的教會，只代表你已經找到得著恩膏的地方，並不代表你經已自動得到恩膏，因為，恩膏是要藉著你有份參與，協助受膏者完成神的時代計劃，成為神時代計劃的助力，而不是阻力，神才會將用作完成神時代計劃的必要恩膏，加在你身上，令你同樣擁有這份恩膏，能與受膏者同心完成神的時代計劃。

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但是，假如你的生命中並沒有結出聖靈果子，相反，只是以人血氣的力量，希望參與神的時代計劃，其實是不可能的事，因為人類用血氣的力量來所謂事奉神，只會幫倒忙，帶來破壞和分裂。

所以，五個聰明的童女，不單是用他們的時間、心力、才能和體能，協助受膏者而買油，最重要的是，在過程中，他們有沒有以正確的態度，保持好的性格和品德，結出好性格的屬靈果子，才可以得到恩膏。

這就是神恩膏一個人的保險絲，沒有結出好果子的人，即使做再多的工作也是枉然，因為神所著眼的，只有聖靈的果子。

假如我們想得到更多的油，就一定要結出更多的聖靈果子，擁有更多聖靈優美的性格。如果我們没有這些聖靈的果子、聖靈的性格，恩膏是不會留低，亦不會隨我們的事奉和付出而增加，因為恩膏增加與否，只會與聖靈果子的多與少成正比。

我們從十童女的比喻，已可以看見神對新婦及真正童女的要求。那五個沒有足夠油的童女，是因為他們身上没有結出足夠的聖靈果子和性格，令更多的恩膏在他們身上湧流。這就是藉著結出聖靈的果子，而得著更多恩膏的秘密了。

我們從這個方向，就可以看見新婦應有的性格，如雅歌記載，新婦的園中結滿了各種最優質的果子和香料，代表新婦內心結滿了聖靈的果子，擁有最完美的品格和優質。唯有以性格為先的態度，才會令我們為神的國付出的一切努力，變得有真正價值。

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結語：

永恆的位份，就是取決我們在世的決定！
童女和新婦之間的最大差別，在於新婦是以對神的愛成為原動力，推動自己不斷成長和突破，努力不懈地事奉和跟隨神，排除萬難和不怕各種逼迫，仍願意自發地跟隨神到底，無論神往哪裡去，他們都願意不計代價地跟隨。

童女卻對神有所保留，不能直接走在神時代計劃的最前哨，他們只是因為有幸能跟隨新婦，而成為童女，只是跟隨人，並非真正跟隨神，他們無法成為新婦的原因，是因為他們為自己的成長設下了限制，只願意成長和跟隨到某個指定程度，就不願意再向前進。

例如︰成為某個角色或領袖的位置，已心滿意足、停濟不前，想停下來享受自己以往所結的果子，不願意再為神突破自己的軟弱，成為更完美的新婦。

所以，在末後的復興中，必須要努力站穩，不可停下成長，成為不斷為神打破枷鎖的新婦！

資料來源：2012 榮耀盼望 vol. 450 ── 「星際啟示錄」第408篇‧天馬座行動（185）天國道（16）

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