死人復活的能力：從神跡醫治躍進
日華牧師從種子的概念分析，由神跡醫治的屬靈恩賜，躍進至死人復活的恩賜， 其實是兩種完全不同的屬靈種子。
醫治與死人復活的恩賜
是兩種不同的屬靈種子
相信普世靈恩教會對死人復活的恩賜都有一種嚴重誤解， 以為一味靠著為病人祈禱得多，他朝有日就可以得著。 其實，這是違反撒種的原則，《聖經》應許「手按病人，病人就必好了」的神跡醫治， 與死人復活，根本是兩種不同領域的屬靈恩賜。
神跡醫治屬於《聖經》九大恩賜的醫病恩賜， 至於死人復活恩賜，要讓靈魂再次進入已死的人， 根本已經超越醫病的領域，屬於異能級數的能力。
哥林多前書 12章7-10節： 「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能 作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」
當我們從撒種原則去理解，要讓一顆種子誕生豐收， 必須按著指定程序耕耘、澆灌和栽種，過程中必須滿足所有栽種的要求。 假如從不考慮種子的形態，泥土和水份的要求， 只是千篇一律地重複以錯誤方法栽種所有種子， 最終，農作物只會無法生長而枯死。
同一道理，按著《聖經》預言，接下來神要復還死人復活級數的恩賜， 我們將要看見，神賜予的種子，會由神跡醫治躍進變成死人復活級數的能力， 作為有智慧的屬靈農夫，必須從神明白不同種子具備不同特性， 明白心田的變動、栽種死人復活種子的要求等等。 在各種耕耘的過程中，屬靈農夫要願意按著神的帶領學習新知識， 接受新的明白，並願意糾正自己，不斷開墾心田。 因為撒種比喻裡，「明白」是非常重要的一環。唯有人聽了道、明白了，種子才能夠結實，有30倍、60倍、100倍收成， 而死人復活對比神跡醫治，是領域更高的恩賜，所以必須擁有更多明白。
馬太福音 13章13節： 「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」
馬太福音 13章19節： 「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去； 這就是撒在路旁的了。」
馬太福音 13章23節： 「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實， 有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
撒種的要訣一
有好的心田
普世所謂的牧師，在醫治方面，往往只是為病人按手， 從不檢討病人是否得著醫治，即使未能得著醫治也不會有後續跟進。 正因為這種從不糾正和改善的事奉態度， 導致他們持續在無知和不明白裡，只能重複栽種出神不悅納的種子。
在這些牧師的事奉裡，從不改善神跡醫治的百分比， 更何況栽種另一種死人復活級數的種子。 因為想得著神給予的新種子，必須先改善心田和耕種方法， 若然維持舊有方式，只能繼續栽種舊的種子和一成不變的果效。 唯有不斷增加明白，才可以增加成功的百分比， 即使是舊種子，包括神跡醫治的恩賜，都可以改善。
在改善自己心田方面，當一個事奉者遇到一些經禱告後仍未痊癒的人， 至少，事奉者心裡應該有一顆憐憫的心，為病人而憂傷， 絕非變得麻木，視作等閒，失卻基督徒應有的關懷。
就如其中一位靈恩最著名的神跡佈道家Kathryn Kuhlman， 每當她的聚會中，有病人未能得著醫治，她都會為此掛心和憂傷，以及反省和改善， 令自己的醫治百分比與日俱增，聖靈能夠更大彰顯。當我們持著一顆憐憫的心、改善自己的心田， 為未能得醫治的病人，不斷糾正及改善自己，尋求更有效的方法， 就能夠令自己成為更合適的心田，預備栽種更龐大的醫治祝福種子， 在神面前，撒出蒙神喜悅的種子，在屬靈恩賜上，栽種出豐盛的大收割。
正如我們錫安教會每次撒種的時候，即使每星期重複進行， 在對外、對內或各種研究上，都會不斷修正和改善， 務求令種子健康地成長，因此能夠讓第一造種子長出成果， 接著再種出更好的果子，產生30倍、60倍、100倍收成。
撒種的要訣二
撒出對的種子
至於死人復活的恩賜，根本不屬於醫治，而是另類的種子。 若然牧師或基督徒一味只在神跡醫治及按手禱告方面操練， 就可以得著死人復活恩賜，豈不全世界已經出現極多死人復活的神跡嗎？ 但事實並非如此，這就說明，死人復活的恩賜有別於神跡醫治，是另類的種子。 既然是不同的種子，就要進行個別研究， 擁有不同層面的明白，並具備不同的心田和栽種方法。
誠如過往33年，神一日也不偏差地超自然帶領日華牧師和錫安教會， 進入眾多教會界從未發展過的領域，神要求日華牧師分享一些基督教從未涉獵的知識， 用心研究氧分療法、健康藍圖、以看太陽當作食物、Grounding接地及MWO等智慧， 甚至早於十一年前已經吩咐日華牧師召開全職講座， 研究健身、踏健身單車及其他保健方法。
這些信息，正顯出一位真正牧者應有的心腸，一塊蒙神喜悅的心田， 由始至終，神賜予神跡醫治的用意， 根本不是為了讓任何事奉者炫耀自己的恩賜，博取別人的稱讚。 只可惜，普世靈恩事奉者和神跡佈道家，他們手按病人，只為了爭取更好的名聲， 收取更多奉獻，令自己的事奉得到更多人擁戴和人數增長， 但是，他們內心已經缺乏主耶穌憐憫病人的心，不思進取，對待事奉和病人的態度，已變得麻木、荒廢了心田。
但是，日華牧師除了不斷增益行神跡和醫病恩賜， 與此同時，更會不斷尋找和研究更多保健智慧， 為了別人的健康、為了能夠改善及幫助病人解決疾病、減輕痛苦， 用心查證世上眾多隱藏的保健方法，成為教會主日信息的一部分。
其實，神為我們開創了基督教界從未進入過的健康範疇， 背後就是為死人復活的恩賜撒種，得著另類的種子。 可惜，普世基督教界都規限了牧師的知識，限制了牧師應該做的事情。
雖然，基督教源流是建基於主耶穌基督從死裡復活的神跡上， 但現今基督教界卻沒有人可以掌握死人復活的神跡，成為基督教的典範。 回顧基督教的起源，主耶穌從死裡復活之前， 也曾經叫拉撒路從死裡復活，證明祂擁有這種權柄， 而且使徒彼得和保羅亦能夠行同樣的神跡。
只是，如今二千年後的教會，卻選擇了不思長進，不單沒有叫人從死裡復活的種子， 就連神跡醫治的種子也拒絕，將治病的責任完全交給西醫， 牧師和基督徒卻變成一群沒有屬靈恩賜和能力，只掛著基督教名號的基督徒。 然而，《聖經》多次記載，醫治疾病的屬靈權柄，與信主得救一樣， 是基督徒最基本的能力，是救恩的一部分，凡擁有信心的人，都必定能夠經歷這種神跡。
馬可福音 16章16-18節： 「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 信的人必有神跡隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
雅各書 5章14-15節： 「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來； 他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」
將來更能得著
叫死人復活的種子
當歷史即將走到終結，將要復還《聖經》預言死人復活的權柄， 神賜予叫死人復活的種子，是至聖所級數亞倫發芽開花杏樹杖的神跡。 這種另類種子，有別於神跡醫治的恩賜， 需要有另類的明白、另類的心田和栽種方法。
過往33年，神給予錫安教會一日也不偏差的帶領， 進入基督教界從未學習過的領域，擁有眾多健康和醫學智慧， 為著別人的健康，不斷撒出種子，正是神帶領我們，以捨己愛人的正確動機， 撒出了另類的種子，擁有更多明白，讓我們將來能夠從神得著叫死人復活的種子。
為何其他人沒有辦法進到死人復活的能力呢？ 即使他們當中有人能夠進入，但也不能百分百做到， 這是由於他們並不是以基督的心為心。 主耶穌基督的心不是想讓自己逞強，並且，祂真的運用撒種的方法， 因為撒種的原理是祂教導出來的。祂所作的每件事，甚至祂從死裡復活， 也是遵從「一粒麥子落在地裡死了，結出許多子粒的」這個原理。
相關資料：
2012 榮耀盼望 vol. 425 ── 「星際啟示錄」的第三部份（81）